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关于人性的句子
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我不相信一个喜欢数理化的人一辈子只能读四书五经会快乐,不相信一个擅长经商的人一辈子只能给领导写报告会快乐……追求快乐的本性使每个人都成为潜在的革命者,而一个远离快乐的制度也许可以依靠信息控制维持很久,但在信息控制越来越不可能的世界,一条缝会渐渐变成一扇门。
——刘瑜《观念的水位》
可以绝望,但不要唠叨...不要让绝望成为自恋的一种形式,尤其不要举着你的绝望,就像一个小孩子举着一根受伤的手指那样到处说:看,我的手流血了!我的手流血了!
——刘瑜《观念的水位》
没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。当一个恶行的链条足够漫长,长到处在这个链条每一个环节的人都看不到这个链条的全貌时,这个链条上的每一个人似乎都有理由觉得自己无辜。 而所谓人性觉醒,就是从自己所隐身的角色中抽身出来,恢复成独立、完整并需要为自己一举一动负责的人,从制度的深井中一点点爬上来,在更广阔的天空下,看到雨滴如何汇成洪水。
——刘瑜《观念的水位》
讲故事的人,总有一个故事不愿讲。
——紫式部《源氏物语》
比你强的人,要么对你怜悯,要么对你无视。
——紫式部《源氏物语》
有些人刻苦铭心,没几年会遗忘。有些人不论生死,都陪在身旁。
——紫式部《源氏物语》
人死原本万事空,一切混乱便就此了结。人生伊始,就除了混乱还是混乱:一种液体围绕着我,经我嘴而被吸入体内。在我下面,不断有黯淡的月光照射,那里风平浪静,生气盎然;在此之上却是嘈杂与不和谐。在一切事物中,我都迅速地看到其相反的一面,看到矛盾,看到真实与非真实之间的反讽,看到悖论。我是我自己最坏的敌人。没有什么事情是我想做却又不能做的。
——亨利·米勒《南回归线》
世上有些人就是十分古怪,甚至死亡也会使他们变得可笑。死得越可怕他们就越显得滑稽可笑。想把他们的死亡看得严肃一点儿也没有用。
——亨利·米勒《北回归线》
爱与恨、失望、怜悯、怒气、厌恶——这些在行星间的乱交中又算得了什么?当夜晚提供了耀眼的太阳般的欣喜时,战争、疾并残酷和恐怖又算得了什么?若不是记起回到野蛮时代和星团,我们睡觉时嚼的糠又是什么?
——亨利·米勒《北回归线》
海德格尔说:向死而生。只有死亡的鼻尖才能让我们感受到生的紧迫。一旦死亡的阴影稍稍放下他的爪子,我们立刻恢复自己的败家子本性。骄纵,懒惰,懦弱,缩在自我的临时棚户里得过且过,偶尔遐想窗外远处的地平线上,有一个自我在勇敢奔跑,脚下的道路充满危险并因危险而瑰丽。
——刘瑜《观念的水位》
爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。
——墨子《佚名》
不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。
——墨子《佚名》
而文艺作品之内容,则为人生的写照,人性的发挥,我们不仅欣赏其文词,抑且受其内容的感动,有时为之逸兴遄飞,有时为之回肠荡气。我们纵然不问作者本人的道德行为,却不能不理会文艺作品本身所蕴含的道德意味。人生的写照,人性的发挥,永远不能离开道德。文艺与道德不可能没有关系。
——米兰·昆德拉《生活在别处》
通常情况下,当某种不可逆转的事情在即将发生之际,人们会加速事件的发生(也许是为了证明在事件的进程中我们还是有一点微小的决定权的。)
——米兰·昆德拉《生活在别处》
一个人有很多面,只看你有没有勇气发展他。
——姜戎《狼图腾》
软弱的民族性格是万恶之源,它将导致一系列最可耻、最不可饶恕的罪恶:不思进取,坐井观天、丧权辱国、割地赔款、叛卖投降、俯首称臣;人民被杀戮、被贩卖、被奴役、被歧视;民族被改种、改文、改姓、改身份等等。世界上无数古老农耕民族就因其性格软弱,而被残酷的世界无情淘汰。
——姜戎《狼图腾》
绍殷再三讚歎不绝,随又问道:「先生本是科第世家,为甚不在功名上讲求,却操此冷业?虽说富贵浮云,未免太高尚了罢。」老残叹道:「阁下以『高尚』二字许我,实过奖了。鄙人並非无志功名,一则性情过于疏放,不合时宜;二则俗说『攀得高跌的重,』不想攀高,是想跌轻些的意思。」
——刘鹗《老残游记》
残疾了的安德烈身穿一件灰色短衫,胸前的油污和其他物质硬的结成痂了。他的样子就像一个刚刚办了错事被原谅了的淘气孩子,有些羞愧地微笑着,在房间里横着膀子晃来晃去。
——高尔基《我的大学》
那些书常常引起人们对恶人的同情,对善人的气恼。他们虽然费了很多脑筋,很大意志,可是总是达不到自己的愿望。看了这种人,我总觉得有点可怜。若是因为善良的人从第一页到最后一页,跟石柱子似的一动不动,虽然所有一切的恶计碰上的这些石柱子都破碎了,但石柱子并不能引起人们同情。一道墙不管他怎样美丽,怎样坚固,可是当一个人要到这墙后边的苹果树上去摘苹果的时候,他就不会去欣赏这堵墙了。所以我总觉得最珍贵,最生动的东西是总是藏在善行后面的。
——高尔基《在人间》
有的人知道,有的人不知道,有的人不想知道。
——高尔基《在人间》
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