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关于"人性"的句子：

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我不相信一个喜欢数理化的人一辈子只能读四书五经会快乐，不相信一个擅长经商的人一辈子只能给领导写报告会快乐……追求快乐的本性使每个人都成为潜在的革命者，而一个远离快乐的制度也许可以依靠信息控制维持很久，但在信息控制越来越不可能的世界，一条缝会渐渐变成一扇门。

——刘瑜《观念的水位》

可以绝望，但不要唠叨...不要让绝望成为自恋的一种形式，尤其不要举着你的绝望，就像一个小孩子举着一根受伤的手指那样到处说：看，我的手流血了！我的手流血了！

——刘瑜《观念的水位》

没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。当一个恶行的链条足够漫长，长到处在这个链条每一个环节的人都看不到这个链条的全貌时，这个链条上的每一个人似乎都有理由觉得自己无辜。而所谓人性觉醒，就是从自己所隐身的角色中抽身出来，恢复成独立、完整并需要为自己一举一动负责的人，从制度的深井中一点点爬上来，在更广阔的天空下，看到雨滴如何汇成洪水。

——刘瑜《观念的水位》

讲故事的人，总有一个故事不愿讲。

——紫式部《源氏物语》

比你强的人，要么对你怜悯，要么对你无视。

——紫式部《源氏物语》

有些人刻苦铭心，没几年会遗忘。有些人不论生死，都陪在身旁。

——紫式部《源氏物语》

人死原本万事空，一切混乱便就此了结。人生伊始，就除了混乱还是混乱：一种液体围绕着我，经我嘴而被吸入体内。在我下面，不断有黯淡的月光照射，那里风平浪静，生气盎然；在此之上却是嘈杂与不和谐。在一切事物中，我都迅速地看到其相反的一面，看到矛盾，看到真实与非真实之间的反讽，看到悖论。我是我自己最坏的敌人。没有什么事情是我想做却又不能做的。

——亨利·米勒《南回归线》

世上有些人就是十分古怪，甚至死亡也会使他们变得可笑。死得越可怕他们就越显得滑稽可笑。想把他们的死亡看得严肃一点儿也没有用。

——亨利·米勒《北回归线》

爱与恨、失望、怜悯、怒气、厌恶——这些在行星间的乱交中又算得了什么？当夜晚提供了耀眼的太阳般的欣喜时，战争、疾并残酷和恐怖又算得了什么？若不是记起回到野蛮时代和星团，我们睡觉时嚼的糠又是什么？

——亨利·米勒《北回归线》

海德格尔说：向死而生。只有死亡的鼻尖才能让我们感受到生的紧迫。一旦死亡的阴影稍稍放下他的爪子，我们立刻恢复自己的败家子本性。骄纵，懒惰，懦弱，缩在自我的临时棚户里得过且过，偶尔遐想窗外远处的地平线上，有一个自我在勇敢奔跑，脚下的道路充满危险并因危险而瑰丽。

——刘瑜《观念的水位》

爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

——墨子《佚名》

不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

——墨子《佚名》

而文艺作品之内容，则为人生的写照，人性的发挥，我们不仅欣赏其文词，抑且受其内容的感动，有时为之逸兴遄飞，有时为之回肠荡气。我们纵然不问作者本人的道德行为，却不能不理会文艺作品本身所蕴含的道德意味。人生的写照，人性的发挥，永远不能离开道德。文艺与道德不可能没有关系。

——米兰·昆德拉《生活在别处》

通常情况下，当某种不可逆转的事情在即将发生之际，人们会加速事件的发生（也许是为了证明在事件的进程中我们还是有一点微小的决定权的。）

——米兰·昆德拉《生活在别处》

一个人有很多面，只看你有没有勇气发展他。

——姜戎《狼图腾》

软弱的民族性格是万恶之源，它将导致一系列最可耻、最不可饶恕的罪恶：不思进取，坐井观天、丧权辱国、割地赔款、叛卖投降、俯首称臣；人民被杀戮、被贩卖、被奴役、被歧视；民族被改种、改文、改姓、改身份等等。世界上无数古老农耕民族就因其性格软弱，而被残酷的世界无情淘汰。

——姜戎《狼图腾》

绍殷再三讚歎不绝，随又问道：「先生本是科第世家，为甚不在功名上讲求，却操此冷业？虽说富贵浮云，未免太高尚了罢。」老残叹道：「阁下以『高尚』二字许我，实过奖了。鄙人並非无志功名，一则性情过于疏放，不合时宜；二则俗说『攀得高跌的重，』不想攀高，是想跌轻些的意思。」

——刘鹗《老残游记》

残疾了的安德烈身穿一件灰色短衫，胸前的油污和其他物质硬的结成痂了。他的样子就像一个刚刚办了错事被原谅了的淘气孩子，有些羞愧地微笑着，在房间里横着膀子晃来晃去。

——高尔基《我的大学》

那些书常常引起人们对恶人的同情，对善人的气恼。他们虽然费了很多脑筋，很大意志，可是总是达不到自己的愿望。看了这种人，我总觉得有点可怜。若是因为善良的人从第一页到最后一页，跟石柱子似的一动不动，虽然所有一切的恶计碰上的这些石柱子都破碎了，但石柱子并不能引起人们同情。一道墙不管他怎样美丽，怎样坚固，可是当一个人要到这墙后边的苹果树上去摘苹果的时候，他就不会去欣赏这堵墙了。所以我总觉得最珍贵，最生动的东西是总是藏在善行后面的。

——高尔基《在人间》

有的人知道，有的人不知道，有的人不想知道。

——高尔基《在人间》

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