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关于"沉默"的句子：

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书是孤独的产物，是“沉默的孩子”。沉默的孩子不应与多言的孩子相同，思想是由想说一点什么、有所指摘、有看法这种欲望产生的，这就是说，思想是由一种隐约不明的意念产生的。我们的书的内容，我们写出的句子的内涵应该是非物质性的，不是取自现实中的任何东西，我们的句子本身，一些情节，都应以我们最美好的时刻的澄明通透的材料来形成，在这样的时刻我们是处于现实与现时之外。一本书的风格和寓言就是以凝结的光的滴状物形成的。

——马赛尔·普鲁斯特《驳圣伯夫》

文学工作是在孤独状态下，让对他人说的同时也是对我们自己说的话语都沉默下来，这类话语尽管为我们所独有，但其中并没有我们自己，我们就是用这种话语判断事物的，在这样的情况下，我们需要面对自己，全力倾听、努力表达我们心灵的真实的声音，而不是谈话！

——马赛尔·普鲁斯特《驳圣伯夫》

他主张情境主义者不能被动而沉默地等待一场遥远的革命，而必须积极投入生活，彻底改造当下的日常生活，改变对世界的看法和变换社会的结构是同一件事情，通过自我解放，可以改变权力关系，并进而改造景观社会。

——居伊·德波《景观社会》

漂移和异轨的目的都是为了揭露景观社会中人在日常生活中非物质贫乏和异化，以呈现人们自己更真实的本性。人们要首先发展一种真实的欲望以代替现存的补偿物；他们将拒绝被他人所规定的行为的全部形式，并不断地彻底改造他们自己独一无二的满足；他们不再认为生活是某一稳定性的单纯维持，相反，他们热望他们行动过程的无限丰富。从肯定的方面来看，这就要求我们主动去构建一种全新的生活情境，即建构以“解放了的自由欲望”为基础的个人生活空间和城市公共空间。……情境主义者不能被动而沉默地等待一场遥远的革命，而必须积极投入生活，彻底改造当下的日常生活，改变对世界的看法和变换社会的结构是同一件事情，通过自我解放，可以改变权力关系，并进而改造景观社会。

——居伊·德波《景观社会》

对一个人的不公，就是对所有人的威胁他沉默的声音震耳欲聋

——刘震云《咸的玩笑》

曹五车自顾自喊：“一人向隅，应该举座不欢，到我们这里，怎么一人向隅，举座皆欢呢？” 又喊：“礼崩乐坏，这是礼崩乐坏，懂吗？” 又喊：“杜太白怎么了？他不就花钱找了个女人吗？《汉书》云，夫人情所不能止者，圣人弗禁；禁者，无知也，邪恶也；老子云，天下多忌讳而民弥贫，指物质，主要是精神，明白吗？你们这样对待杜太白，侮辱的不是杜太白，而是你们自己，是整个延津人，是延津人的智商，懂吗？” 又喊：“对一个人的不公，、就是对所有人的威胁，包括你们自已，懂吗？” 又喊：“你们有谁，裤裆里是干净的呢？” 又喊：“你们把杜太白弄得不说话了，他沉默了；他是沉默了，但他沉默的声音震耳欲聋，懂吗？” 又喊：“我还不知道，街上走过的你们，都是一张张受欺负的脸；你们把平日受欺负的窝囊，发泄到杜太白身上，使他感到恐惧，你们还有些得意忘形，你们可耻不可耻？把杜太白杀了，能改变你们受欺负的命运吗？这是什么？是人性的癫痫！” 又喊：“我思故我在，你们思都不思，哪里有你们？” 又喊：“猪，一群猪！” 又喊：“墨子痛心疾首的，就是知小而不知大，指的就是你们！” 又喊：“老鼠，一群老鼠，鼠

——刘震云《咸的玩笑》

杜太白成了众人的俘虏。衡量有没有朋友，不在他顺遂的时候而在他失意的时候。杜太白在延津也有几个好朋友，但他们都相信沉默是金，他们都怕引火烧身，没有一个人出头，帮杜太白说一句话。真正的朋友在哪里？不在生活中，在相册里，那里的友谊是固定的。杜太白一个人，在跟众人搏斗，他怎么能够斗得过众人呢？一个人跟你翻脸，可以跟他不来住，生活跟你翻脸了，你难道不生活了不成？说万事自有公论，这不就是公论吗？无以自明，自无以明。杜太白叹息。给我一口喘息的机会，没有。

——刘震云《咸的玩笑》

与乌合之众混在了一起，要靠乌合之众的无知来养家糊口，生活中，就要对所有人容忍；真正的学问是“容”，到此杜太白体会出这个词的真谛。脸上有雀斑的，长痦子的，噘嘴的，长胞牙的，无眉的，口臭的，沉默无语的，滔滔不绝的… 都是杜太白的衣食父母；过去杜太白有些清高，见人不爱闲扯，甚至跟申时行一样，见人不爱打招呼，现在为了多接活计，就得对人和气；他主持红白喜事，但人不可能天天结婚，家里不可能天天死人；为了他们的结婚和死人，平日就得做些铺垫；为了在婚礼和葬礼上说话，平日就得多说话；功夫在诗外，说的也是这个道理；见女的，口头语是“又显年轻了”；见男的，口头语是“气色真好”；见人说人话，见鬼说鬼话，也是个功夫和涵养，也是个修养和修为；过去因为学问，要保持特行卓识，杜太白爱与人戗着说话，爱说不同的话，不然他和校长曹五车不会打架；现在见人顺着说，把“不年轻”和“气色不好”，说成“年轻”和“气色好”，等于颠倒是非和黑白，也就顾不得了。总其成，这是为了做生意；做生意，一样的话，可不得拣好听的说吗？渐渐又总结出，婚礼和葬礼上夸人，生活中夸人，也不能笼统地夸，要夸细节；笼统地夸，如英姿飒爽，如高风亮节，如精明能干，如慷

——刘震云《咸的玩笑》

拉比分赐食物，我们领受圣餐。窗外战马咴咴嘶鸣，哥萨克吼声不绝。战争的赤地在窗外无所事事地闲待着。大家沉默或者祈祷时，拉比的儿子一支接一支地抽烟。吃完晚饭，我第一个站了起来。 “我亲爱的年轻人呀，”穆尔德海在我身后嘟哝道，一把抓住了我的腰带，“如果在这个世界上，除了凶狠的财主和一贫如洗的流浪汉外，一无旁人，那么圣人怎么过活呢？”

——巴别尔《红色骑兵军》

他们并肩坐着，二十三岁的主席和他的属下。西缅抓住博罗沃伊的手握着。“请以一个肃反工作人员的名义回答我，”他沉默了一会儿后说，“请以一个革命者的名义回答我：在未来的社会里干吗需要这个人？”“我不知道，”博罗沃伊没有动，眼睛直视着前方，“大概不需要……”他竭力驱散头脑里的回忆，后来他回过神来，又开始向莫斯科来的肃反工作人员们讲起弗罗伊姆·格拉奇的生平，讲他的机智，一次次逃过追捕，蔑视别人，所有这些惊人的故事都已成为过去了……

——巴别尔《红色骑兵军》

“寂寞容易排遣，但冤屈却难忍受……”梅吟雪轻轻地道，“这些，我都已尝受得多了，那种刻骨铭心的痛苦，你……还年轻，你是无法了解要多大的力量才能担当的。”她此刻泣声已渐轻微，但语声中却显露出更多的痛苦。南宫平长叹一声，道：“人生一世，弹指即过，我只要能一生恩怨分明，问心无愧，要能像师父一样，也就够了。”梅吟雪缓缓抬起头，四道目光，奇妙而温柔地融合到一处，在这刹那之间，他们俱已忘去了喜怒哀乐的情感，生老病死的痛苦，他们甚至已忘去了彼此间的身份与处境、年龄！于是，他们享受了一阵黄金般的沉默。此刻，远处的荒墟中，突地缓缓站起了一条人影，目光呆呆凝注着这一双沉默中的男女，似乎已经看得痴了。他目中既是羡慕，又是怜惜，却又有一丝丝的妒忌。终于，他忍不住轻叹一声。

——古龙《护花铃》

她出神地凝注着星光，他出神地凝注着地上的柔草，又是一阵难堪的、无言的沉默，然后，梅吟雪明亮的目光，突地转到他面上，他缓缓抬起头，发觉她柔软而玲珑的嘴角，正挂着一种他无法了解的笑容，就像是遥远的星光那么令他难以捉摸。

——古龙《护花铃》

突来的沉默，却像是一柄千钧铁锤，在南宫平心上重重击了一锤。因为他深知，就在她这无言的沉默中，包含了多少她的怨恨、失望与痛苦，也包含了多少她的怜悯、同情与宽容。

——古龙《护花铃》

花满楼道：“我想不到他竟是这么样一个人，他本不该做出这种事的。”陆小凤黯然道：“可是他偏偏做了。”花满楼道：“这也许只因为他太骄傲，非但想胜过所有的人，还想胜过他自己的父亲！”陆小凤道：“骄傲本就是件很愚蠢的事哪。”一个人若是太骄傲了，的确就难免会做些愚蠢的事。花满楼道：“也就因为骄傲，所以他并不想推诿自己的责任。”陆小凤沉默了很久，忽又问道：“你若是我，你会不会放过他？”花满楼道：“我不是你。”陆小凤长长叹息了一声，道：“幸好你不是我，幸好我也不是你……”

——古龙《陆小凤传奇》

陆小凤皱眉，道：“你平时一向很想得开的，一遇到她的事情，为什么就偏偏要往坏处去想？”花满楼沉默了很久，才长长叹息，道：“这是不是因为我太关心她？”是的！若是太关心了，就难免要想，若是想得太多，就难免要钻牛角尖了。所以越是相爱的人，越容易发生误会，在分离时也就越痛苦。

——古龙《陆小凤传奇》

“玛尔戈，”我想喊她，“大地用它灾难深重的绳索死命地拽着我，就像拽一条倔强的狗，可我还是见到了你，玛尔戈……” 我想把这几句话喊出来，可我的颌骨叫一股突然袭来的寒气冻住了，怎么也启合不了。 …… 晨曦由我们体内流向天空，一如氯仿流向医院的手术台。 “柳托夫，你结婚了吗？”坐在我身后的沃尔科夫突然问我道。 “老婆把我扔了。”我回答说，打了短短的一个盹儿，我梦见自己睡在床上。沉默。我们的马脚步不稳地走着。 “马再走两俄里就要累死了。”坐在我身后的沃尔科夫说。沉默。 “这一仗我们打输了。”沃尔科夫一边嘟囔着，一边打着呼噜。 “是呀。”我说。

——巴别尔《骑兵军敖德萨故事》

法海说，蘑菇好啊，什么也不想，就静静地呆在柳树阴凉下，也是一种自在啊！

——阿来《蘑菇圈》

但她随即转了话题，说，你都吃了那么多盐，怎么还是有气无力的样子啊！吴掌柜沉默了，后来，他说，悲伤，是悲伤，我这几天才有力气想，这样活下去又如何呢？

——阿来《蘑菇圈》

雪和雨，风和时间改变了残墙颜色。不但是残墙，连每户人家的柴垛变成了和墙一样颜色。一种泛着微光的灰色。很多时候，梦就是这个颜色。石碉站在这片废墟侧面，沉默无声。村子的废墟沉默无声。

——阿来《云中记》

春暖花开的时候，生产了一个女儿的勒尔金措又下地劳动了。她和恩波这对曾经显得像陌生人一样的夫妻，现在又恩爱如初——比起新婚时节，这对夫妻的恩爱中还加进了一种深深的怜惜。在机村，人与人之间的冷漠与猜忌构成了生活的主调。所以，这对夫妻这种显得过分的恩爱使他们成为了异类。但他们已经下定决心要不管不顾地过好自己的日子了。有传言说，是前喇嘛，他们的江村贡布舅舅，运用法力，在他们身上下了一个凡人看不见的罩子，把他们和这个时代隔离开，从此，他们就生活在自己的世界里了。有嗅觉灵敏的人，感到了这种说法的恶毒。生活在罩子里就幸福，否则就不幸福，这就是对社会主义的恶毒攻击。但是，传言的特性就是，人人都听到过这种说法，人人都转述过这种说法，但谁都不知道那个始作俑者是谁。传言依然被人们津津乐道地传布着。从一个人到另一个人的嘴上，从一个人到另一个人的心里。这就是机村的现实，所有被贴上封建迷信的东西，都从形式上被消除了。寺庙，还有家庭的佛堂关闭了，上香，祈祷，经文的诵读，被严令禁止。宗教性的装饰被铲除。老歌填上欢乐的新词，人们不会歌唱，也就停止了歌唱。但在底下，在人们意识深处，起作用的还是那些蒙味时代流传下来的东西。文明本是无往不胜的。但在

——阿来《随风飘散》

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