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关于"文艺"的句子：

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那个年代，会吹笛拉琴的人不多，谢叔的文艺优势逐渐展露出来，颇受欢迎。不少人跟他学识谱演奏，偶尔有人逮到了蛇，会把蛇皮剥下来，送给他做二胡，他更是经常上山砍竹，做笛子送人。常来常往，独山人的热情让谢叔有了归属感，很快便融入进来。

——陆庆屹《四个春天》

希腊有个古老的说法，认为历史用实例教人。我们已经看到，中国历史就是中国人自己的良师，他们从中学到的课程全都具有保守的特征。但是没有一个国家靠了解自己的历史接受教育，正如一个只知道自己亲身经历的人，就不能自称见多识广。正因为此，中国人的知识结构具有致命的缺陷。我们称之谓文艺复兴、16世纪欧洲基督教改革运动、美洲大陆的发现和现代科学的诞生等重大的现代历史事件中国人居然一无所知。由于这些事件的影响，国家与国家之间进行前所未有频繁的接触，并逐渐确立了人权的概念，而中国作为一个民族，对此却无动于衷。

——明恩溥《中国人的性格》

希腊有个古老的说法，认为历史用实例教人。我们已经看到，中国历史就是中国人自己的良师，他们从中学到的课程全都具有保守的特征。但是没有一个国家靠了解自己的历史接受教育，正如一个只知道自己亲身经历的人，就不能自称见多识广。正因为此，中国人的知识结构具有致命的缺陷。我们称之谓文艺复兴、16世纪欧洲基督教改革运动、美洲大陆的发现和现代科学的诞生等重大的现代历史事件中国人居然一无所知。由于这些事件的影响，国家与国家之间进行前所未有频繁的接触，并逐渐确立了人权的概念，而中国作为一个民族，对此却无动于衷。

——明恩溥《中国人的气质》

惠才家离县中很近，走小路的话只有五六百米。小路两边长着密密层层的小草，一到雨天就湿漉漉的，天晴了，草尖上又全是晶莹剔透的露珠。孩子们一早去上学，总会被小草打湿裤管和鞋子。姐弟仨都没说过什么，吕居然察觉了。他花了一个中午，顶着烈日，把那段路上的小草铲得干干净净。后来，二女儿上大学时，写了一篇名为《父亲的天空》的散文，发表在《少年文艺》上。从来只看医学书的吕，拿着那本《少年文艺》看了一遍又一遍，那是他这辈子看过的唯一一篇文艺作品。为了给几个孩子改善生活，惠才买回两只小兔来养。兔子一公一母，斑驳的毛色、红红的眼睛，着实可爱。吕也喜欢极了，他照料动物特别细心，养什么都比别人养得好。兔子长得快，也生得快，第一窝就下了六个崽崽。家里种的菜远远不够吃，只得去打草。一日，天上下着毛毛细雨，惠才去县中后面的山窝里打草。她埋头割草，割得差不多了，便直起腰准备回去。一返身，只见二女儿站在身后，正在细雨里无声无息地哭着。惠才吓了一大跳，说：“你怎么来了，不用上课？”二女儿说：“我知道你平时会到这里打兔草，就趁课间操跑来看看。妈妈好可怜！”“可怜什么？快去上课，我也回去了。”次日下午，放学好久了，二女儿迟迟没回家。正着急时，女儿回来了，提着满满一篮子草，她没带镰刀，是用手指掐的。看着那双被草汁浸得绿生生的手，惠才心疼极了。

——杨本芬《我本芬芳》

“惠才家离县中很近，走小路的话只有五六百米。小路两边长着密密层层的小草，一到雨天就湿漉漉的，天晴了，草尖上又全是晶莹剔透的露珠。孩子们一早去上学，总会被小草打湿裤管和鞋子。姐弟仨都没说过什么，吕居然察觉了。他花了一个中午，顶着烈日，把那段路上的小草铲得干干净净。后来，二女儿上大学时，写了一篇名为《父亲的天空》的散文，发表在《少年文艺》上。从来只看医学书的吕，拿着那本《少年文艺》看了一遍又一遍，那是他这辈子看过的唯一一篇文艺作品。”

——杨本芬《我本芬芳》

有信心的人オ能“主动”，像是有钱人的豪举。勇敢热情的女人找到软腻的男人，聊斋故事里不都是那样一一又不能用文艺反推现实，最好的作品也有假。文艺本身是系统的意愿性思想。这意愿其来有自，未必都是儒弱和逃避，或者逃避与憧憬本来就难以区分。这意愿的力量不能忽视，应该纳入“现实”的考量？对现实的一种意愿性想象不断溶解为现实又不断逃逸一一这里全是语言的含糊，但是也许可以看成这就是文明的进程？

——刘天昭《无中生有》

杂志上有一篇讲斯皮尔伯格，说他遇到压力的时候，会把自己在镜中流泪的脸照下来，“这位电影导演默默地记录下自己内心的那个陌生人"。我有点难为情，又傲慢起来，因为疑心作者说谎，疑心他是为了这句漂亮话本身。在我的经验中，内心的陌生人是拒绝观看的，意识照过去就躲开了；根本不能确认。连哭也是，一旦知道自己在哭，就很难哭得自然了，镜子和镜头那样硬邦邦的；陌生人怎么可能现身。文艺太不老实了。

——刘天昭《无中生有》

似乎出现过许多精彩的想法，不可能记住，也没有那个心力和斗志。偶尔也惋惜，侥幸地想，这些想法早晚都会变成什么吧，要么凝结出来，要么改变我、成为我？那些被忘记的，都刚好是次要的、衍生的、重复的、并没有带来真正触动的一一可以如此信赖这个我根本不知道它是如何运行的系统吗？如果只是流逝不见呢一一反正早晚要流逝不见一一这是敷衍自己啊，于是又感怀一一永远也感怀不完。跟文艺作品试图误导的不一样，那心境姿态一点都不美。向自怜屈服是深渊无底，不能反弹一一所以说是病态。

——刘天昭《无中生有》

她发现刚才还热腾腾的那想法，衰落下去了，她清楚地知道，这种单向度的情感，无论如何是自己的头脑的诡计。但是她顺着这衰落写下去：我可以、应该也必然，渐渐地对亲人、对熟悉的人抱有这种文学式的观望，但是这观望并不解决我的问题，并不能令我与他们相处得更自然、更真实。事实上我不是一直这样观望着么，刚才无非是黑夜中独行的景象触发了文艺式的感慨！这是多么轻浮。仔细想一想，为什么我很少在大姨身上感觉到那不可理喻的生命的神秘？所有那些被妈称之为“虎”的特征，其实都是严酷的陌生啊，但是都被当做一种“趣味”愉快地接受了。也许因为我确信我爱她，所以在她面前是坦然的？但是爱、这个词到底是什么意思？应该说，我确信我们的关系是安稳的、平滑的，所以不感到困扰。她不禁为自己的清醒感到骄傲，虽然问题完全没有得到解决，她并没有找到与世界、与他人相处的方式一一，她继续写道：我感到不正当，是的，那莽莽的大山似的挡住我大海似的淹没我恐吓我的问题，也许可以简单地被描述成，我不知道如何生活才是正当的。这真是美妙的感觉，好像一种复杂混乱的关系被写成一个简洁的函数。这快乐是计算机的快乐，是头脑的自娱一一

——刘天昭《无中生有》

三娜并不觉得黄清芬儿凄惨。她设想那孤独里有紧固的力量。如果是文艺作品，她早晚要在她那小屋子里做出一点癫狂的事，以揭示出之前一切温馨喜悦的场面都是吃力的自欺。但是三娜不信任文艺作品，它们只挑选震动的故事。现实也许非常松弛，她不久遇上什么人过些年那个男的死了，或者有一天忽然拿了她的钱跑了，她还是一个人过，还是给自己烧土豆吃一一怎么还是像个电影，想象力也逃不出这些格式。

——刘天昭《无中生有》

所以，文艺如何复兴呢？不要以为金钱和文化是没有关系甚至是反比的，只有一个不良好的文化市场才能产生功利近视的文化垃圾。

——韩寒《青春》

在政治正确和万无一失的前提上，直播是延时的，群众是安排的，歌曲是假唱的，杂技是录播的，小品是阉割的，相声已经被摧毁了，连本来就是作假的魔术还要再做点假。于是我们中国的文艺晚会是永远不会出演播事故的。

——韩寒《青春》

而一本文艺读物，除了能提供好的文艺作品以外，能量有限，如果你抱着看战争片的心态误看了一部文艺片，无论这部文艺片多好，你都会失望。

——韩寒《青春》

你希望你的国家是什么样子的（这是一个日本媒体的提问）。　　答：不通过房地产或者卖地，不通过低端的加工业，一样有高GDP，而且是人均。好人不翻墙，坏人进监狱，有影响世界的文化，有别国模仿的文艺，一样干净的环境，一样自由的空气，看着被关进笼子的权力，把酒言欢，言无不尽。

——韩寒《青春》

你希望你的国家是什么样子的？答：不通过房地产或者卖地，不通过低端的加工业，一样有高GDP，而且是人均。好人不翻墙，坏人进监狱，有影响世界的文化，有别国模仿的文艺，一样干净的环境，一样自由的空气，看着被关进笼子的权力，把酒言欢，言无不尽。

——韩寒《青春》

到了16世纪，得益于航海技术的进步，英国人开始与世界各地不同的人和语言打交道，这个过程也影响了英语的发展。还有欧洲的文艺复兴运动，在此期间，人们对教育的渴望再次高涨，封建制度开始衰落，新技术新发明的出现，尤其是对语言而言最重要的印刷机的发明，都推动了英语的演变。

——阿曼达·蒙特尔《语言恶女》

雪芹十年辛苦，呕心沥血为写贾宝玉而奋斗了一生，然而他在全书中对宝玉全用贬笔，几乎没有几句是说他好的话!他为何不去正面歌颂赞美宝玉，反而处处出以讥贬嘲谤之辞?这个特异现象，在我国文学史上应当引起极大注意，在我们的文艺理论上应当有所研析阐述才是。而不应视而不见，置而不论。

——周汝昌《红楼小讲》

旧社会咱是戏子，是党和毛主席把我们地位提高了，是革命文艺工作者了。

——贾平凹《秦腔》

关露于一九三二年加入“左联”，同年入党，一九三九年经王安娜介绍给刘少文见面，同年冬被派去香港同廖承志、潘汉年见面，后者要她回沪到汪伪机关做策反工作，对外界不得为“汉奸”身份有所辩解，她服从了组织决定，接受任务工作到一九四一年底，然后再调去《女声》杂志社。[《潘汉年传》/尹骐]……潘汉年又叮嘱她（引注：关露）说：“千万要记住，你在那里只能用耳朵和眼睛，不要用嘴巴。”又说：“今后要有人说你是汉奸了，你可不要辩护，要是辩护就糟了。”关露点点头说：“我不辩护。”……一九四三年八月，关露作为汪伪妇女界作者代表去日本出席“第二届大东亚文学者代表大会”，一直在该刊工作，坚持到抗日战争胜利为止。一九四五年十月，国民党欲以“汉奸罪”起诉她（也清楚她曾参加“左联”），组织上调她去解放区，安排在新华社范长江处工作，不久即遭遇“汉奸罪”隔离审查，就此得患精神分裂症，愈后在建设大学、华北大学任教。一九五五年受潘汉年案株连入狱，一九五七年出狱，一九六七年起被关入秦城监狱八年，一九八二年三月中央组织部作出《关于对关露同志的平反决定》，十个月后，关露自杀去世。父亲在一九五八年一次有关情报工作的发言（稿）中说：“关于关露同志的情况，文艺界在纪念她，情报系统也应当纪念她。”

——金宇澄《回望》

我们学校的图书馆竟没有买《燕山夜话》和《三家村札记》这两本“黑书”。全校究竟有多少同学和老师读过？鬼才知道！全国当时又有多少人读过？千分之一的人？万分之一的人？还是十万分之一的人？但工人阶级在批，贫下中农在批，解放军战士在批，大、中、小学生和教师在批，文艺工作者在批，机关干部在批，家庭妇女在批，孩子在批，老头老太婆在批，文盲也在批。全国人人轰轰烈烈地批将起来。

——梁晓声《一个红卫兵的自白》

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