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关于"哲学"的句子：

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未必
终于明白，
一个人是无法抵挡所有事情的。
有时候一朵白云的阴影，也会令人窒息。
风轻柔地吹散阴影，小鸟轻松地衔走白云。
微风可以做到的，我未必能做到。
小鸟可以做到的，我未必能做到。
你能做到的，我未必能做到。

——几米《我的心中每天开出一朵花》

人不是鱼，怎会了解鱼的忧愁。
鱼不是鸟，怎会了解鸟的快乐。
鸟不是人，怎会了解人的荒唐。
人不是鸟，怎会了解鸟的自由。
鸟不是鱼，怎会了解鱼的深沉。
鱼不是人，怎会了解人的幼稚。
你不是我，怎会了解我。

——几米《我的心中每天开出一朵花》

所有的悲伤，总会留下一丝欢乐的线索；所有的遗憾，总会留下一处完美的角落。我在冰封的深海，寻找希望的缺口；却在午夜惊醒时，瞥见绝美的月光。

——几米《我的心中每天开出一朵花》

虫豸讨厌，避着走就是，它已低到了尘土里，实在无谓再踩上一脚

——辛夷坞《我在回忆里等你》

满则溢，所以，不管名声还是善行，都不可过满。为善若是为了扬名，人助你扬名，便是报了你的善心。名满则溢，你若以名挟人，反会招致怨恨。为善若不为扬名，受惠之人无以为报，才会记挂于心，危难时才会有人助你。

——蒋胜男《芈月传》

无聊就多看书吧。看书使人不会显得那么蠢。——安慕楚

——夏七夕《后来我们都哭了II·废墟》

意指某个东西就好比向某人走去。

——维特根斯坦《哲学研究》

如果我把手放进火里，我就会灼伤。这就是确定性。也就是说，我们在这里看到了确定性的意义。

——维特根斯坦《哲学研究》

一个起否定作用的命题为了否定一个命题，首先必须在某种意义上使它为真。

——维特根斯坦《哲学研究》

“但是，我的意思并不是说，我现在（当把握住一个意思时）所做的事情以一种因果的方式和经验的方式决定未来的用法；我的意思是：用法本身以一种奇妙的方式，在某种意义上是现存的。”——“在某种意义上”，当然是如此！其实，你说的话中唯一的错误是“以一种奇妙的方式”这个说法。其余的话是正确的。

——维特根斯坦《哲学研究》

作出一个期待就在于，无论发生什么事情，这件呈必须跟这个期待符合或者不符合。

——维特根斯坦《哲学研究》

在我有了这种体验之后，例如看见了公式，就能够继续下去，这样一种确定性只是建立在归纳的基础之上。

——维特根斯坦《哲学研究》

因此，“遵守规则”也是一种实践。自以为在遵守规则并不就是遵守规则。因此，不可能“私下地”遵守规则；否则，自以为在遵守规则就会与遵守规则成为一回事了。

——维特根斯坦《哲学研究》

一方面，我们语言中的每一个句子“就其目前本身的状况而言显然是井然有序的”。这就是说，我们并不是在追求某种理想，仿佛我们的那些日常的含混句子还没有获得一种完全无可指责的意义，而一种完美的语言正等待着我们去建构。——另一方面，也好像很清楚，哪里有意思，哪里就必定有完美的秩序。——因此，即使在最含混的句子里也必定有完美的秩序。

——维特根斯坦《哲学研究》

高等动物的进化和人的进化以及处于某个特殊层次上的意识的觉醒。这幅图画大致是这样：尽管到处都充满以太的振动，世界仍然是黑暗的。但有一天，人类睁开了那双张望着的眼睛，世界就变得明亮起来。

——维特根斯坦《哲学研究》

为什么狗不会假装疼痛？是它太诚实吗？人们能否教会狗假装疼痛？也许，人们能够教它在一种特定场合吠叫，仿佛它很疼痛，尽管他不疼痛。可是这里并没有真正的假装行为所需要的环境。

——维特根斯坦《哲学研究》

人类语言的本质的一幅特定的像———我觉得事情是这样的。

——维特根斯坦《哲学研究》

当他听见“红色”一词时，他怎么知道他要挑选哪一种颜色？非常简单：他会挑选当他听见那个词时在脑海中浮现出其图像的那种颜色。

——维特根斯坦《哲学研究》

划一条不鲜明的界线，那其实就是根本没划出界限。人们在这里想的大概是: 我说 “我把这个人锁在了屋子里——只有一扇门还敞开着”。那我等于根本没有把它锁起来。

——维特根斯坦《哲学研究》

当语言休假时，哲学问题便出现了。

——维特根斯坦《哲学研究》

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