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浅水喧闹,深潭无波。
——M.斯科特.派克《少有人走的路》
最有活力、最适合我们的宗教,理应从我们对现实的经验和认识中产生。我想要真正的活着,就必须拥有自己的语言,拥有自己独一无二的怀疑和挑战的意识。
——M.斯科特.派克《少有人走的路》
绝对四维生物可以先看到我们死亡,再看到我们出生,没有前后因果。其实这个我很早就理解了:时间不是流逝的,流逝的是我们。
——高铭《天才在左疯子在右》
佛说,世界是人间,是六道之一
上帝说,是天堂和地狱之间的战场
哲学说,是无穷的辩证迷雾
物理说,是基本粒子堆砌出来的聚合体
人文说,是存在
历史说,是时间的累积
那么我的世界究竟又是什么,欢迎来到我的世界,疯子世界
——高铭《天才在左疯子在右》
你可以想象得出来,跨越时间地看。我们是一个很长很长的虫子怪物,从床上延伸到大街上,延伸到学校,延伸到公司,延伸到商场,延伸到好多地方。因为我们的动作在每个时间段都是不同的,所以跨越时间来看,我们都是一条条虫子。从某个时间段开始,到某个时间段结束。
——高铭《天才在左疯子在右》
活在人世就是证明你修的不够!
——高铭《天才在左疯子在右》
面对现实说话,你的困扰是:树欲静而风不止。而你唯一能做出的选择是:无论风怎样动,树静。
——白岩松《白说》
当我们以简单二元对立来评判事物时,内心里的秩序常常会失衡。建立在“一样”基础上的“不一样”,才有价值。
——白岩松《白说》
第四十五章,有四个字值得一提,“大成若缺”。这跟我多年前发明的一句话―缺陷是完美的重要组成部分―是异曲同工的。我为什么发明这句话呢?1996年亚特兰大奥运会上,中国运动员蒋丞稷实现了短道游泳的两个重大突破,全是第四名,算是“铁牌”吧。但那已经是亚洲男子离游泳领奖台最近的一次。记者采访他,问他有没有遗憾,蒋丞稷的回答太棒了,他说“缺陷也是一种美”,让我印象深刻。
——白岩松《白说》
为什么要谈《道德经》?在中国古代哲学文化中,“道”是一个源起。
先写一个“首”,再写一个“走之”。“首”就是脑袋,代表思想;“走之”就是行动和步伐。有想法,然后付诸行动;有行动,也要伴之以思考。
因此,“道”字的结构已经说明了它的含义。道路、道德、道理、道法自然、君子爱财取之有道……说明了它在中国文化中的地位,也揭示了“知行合一”的规律。
——白岩松《白说》
我本可以忍受黑暗,如果我不曾见过太阳。
——佚名《佚名》
煤球再怎么洗,永远变不成钻石。
——俞白眉《银河补习班》
《道德经》第五十七章有八个字,“以正治国,以奇用兵”,对我和我的同事影响都极大。这八个字的意思是,治理国家要正,打仗用兵要奇。如果您治理国家很奇,天天琢磨着怎么算计老百姓;打仗用兵很正,提前把攻略部署都告诉敌人,恐怕早就被灭了。
——白岩松《白说》
老祖宗说“君子和而不同”,这是中国同世界和谐相处的大智慧,大根基。
——白岩松《白说》
柏拉图说:“谁会讲故事谁就拥有世界。”传播,归根到底,就是给别人讲一个好故事。
——白岩松《白说》
如果说那个原始人对宇宙的几分钟凝视是看到了一颗宝石,其后你们所谓的整个人类文明,不过是弯腰去拾它罢了。
——刘慈欣《朝闻道》
“意义这种东西,有意义吗?”
——走饭《微博》
我们从农业革命能学到的最重要的一课,很可能就是物种演化上的成功并不代表个体的幸福。
每当人类整体的能力大幅增加、看来似乎大获成功,个人的痛苦也总是随之增长。
——尤瓦尔·赫拉利《人类简史》
然而,以上这些东西,其实都只存在人类自己发明并互相描述的故事里。除了存在于人类共同的想象之外,这个宇宙中根本没有神、没有国家、没有钱、没有法律、没有人权,也没有正义。
——尤瓦尔·赫拉利《人类简史》
世上有许多事,尽管看得清清楚楚,却不能说出口来。有的事看见了认准了,必须说出来;有的事至死也不能说。能把握住什么事必须说,什么事不能说的人,才是真正的男人。
——陈忠实《白鹿原》
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