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关于死亡的句子
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我没有能力阻止灾难的蔓延,但我有能力捍卫自己的尊严、没有了尊严我宁可选择死亡。
——都梁《亮剑》
如果有一天,自由和尊严受到伤害,受到挑战,而你又无力改变现状,那时你会面临着一种选择,你将选择什么呢?反抗或死亡,有时,死亡也是一种反抗。
——都梁《亮剑》
革命必须符合普遍的道德准则即人道的原则,如果对个体生命漠视或无动于衷,甚至无端制造流血和死亡,所谓革命无论打着怎样好看的旗帜,其性质都是可疑的。我现在终于理解丁当年高尔基的大声疾呼:在这些普遍兽性化的日子,让大家变得更人道一些吧……如果拒绝人性,没有爱与同情,是根本不可能成为一个革命者的。
——都梁《亮剑》
“老李,你不懂,死亡也是一种抗争,一个有尊严的生命才有存在的价值,失去了尊严,生命难道还有意义吗?”
后来李云龙懂了,便也义无反顾地走了。
那一刻,他的生命就是他的最后一颗子弹,枪声响起,击中的是那段荒唐的岁月。
——都梁《亮剑》
人类的存活就是适应,适应肮脏,适应死亡,适应背叛,适应流逝。游刃有余交际于社会各层面的人,定是最适应黑暗,并且将黑暗转化为有利资源的人;而最正义善良的人,往往适应不了,他们也许逃跑,也许躲藏,也许斗争,也许灭亡。
——马思纯《佚名》
凯蒂:“这些修女们真是太伟大了。 他们舍弃一切,舍弃了她们的家庭,她们的祖国,她们的爱情,她们的孩子,她们的自由。我总觉得,最难舍弃的就是那些微不足道的东西,她们舍弃了鲜花和原野,舍弃了秋日漫步,舍弃了读书与音乐,舍弃了舒适与安逸,她们舍弃了一切,所有的一切。她们之所以如此,是因为她们把生命中的一切都奉献了出来。她们牺牲自我,甘于清贫,逆来顺受,终日劳碌,并在祈祷中度过一生。对她们来说,这个世界是一个名副其实的流放地。生活是一个她们情愿背负的十字架,在她们的心里始终希望——不,比希望强烈得多,是向往、期待
——毛姆《面纱》
生活是十字架,她们甘愿背负,但她们内心却始终充斥着欲望——啊,那比欲望强烈得多,那是一种渴望,一种期盼,她们热切地渴望死亡,死亡会引领她们走向永生。
——毛姆《面纱》
死亡已挫败其所有卑劣的人生目标。
——毛姆《面纱》
生活是一个她们情愿背负的十字架,在她们的心里始终希望——不,比希望要强烈得多,是向往、期待、渴求最终的死亡将她们引向永恒。
——毛姆《面纱》
对她们所有人来说,这个世界是一个名副其实的流放地。生活是一个她们情愿背负的十字架,在她们的心里始终希望——不,比希望强烈得多,是向往、期待、渴求最终的死亡将她们引向永恒。
——毛姆《面纱》
“所有死于球状闪电的人,都处于量子态,严格地说他们并没有真正死去,他们都是薛定谔的猫,在不确定中同时处于生和死两种状态。”丁仪站起身来踱到窗前,看着外面浓重的夜色,“对于他们,生存还是死亡,确实是个问题。”
——刘慈欣《球状闪电》
别人都说活得一定要开心,为什么一定要开心呢?酸甜苦辣怎么都得体验,最终极的问题都没有解决,死亡,离别,苦才是人生。
——黄轩《佚名》
什么是死?死是完结,是永远,是不再相逢。是可以回忆,但不能牵手。
——江南《九州·缥缈录》
忽发喘,口噤,两目瞪视,千呼万唤,已不能言,痛泪两行,涔涔流溢。继而喘渐微,泪渐干,一灵缥缈,竟而长逝。
——沈复《浮生六记》
假使一个人的死亡,只是运动神经的废灭,而知觉还在,那就比全死了更可怕。
——鲁迅《野草》
过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜,因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜,因为我借此知道它还非空虚。
——鲁迅《野草》
我以为我一直在学习如何生存,其实我只是在学习如何死亡。
——达芬奇《佚名》
在圣经《旧约》里,贤哲们的说法同样令人莫衷一是:“愚人的生活比死亡还要糟糕”。“越有智慧,就越烦恼。”在这里,我不会忽略提及这样的一类人:他们由于仅仅具备了那常规的、有限的智力配给,所以,他们并没有精神智力上的要求,他们也就是德语里的“菲利斯坦人”。
——叔本华《人生的智慧》
这世间为什么总是这么宁静呢?大约因为死亡累积得太多,因为死的事远远多于生的事吧。
他们宁静了下来,怀念他们的心也渐渐归于宁静。天空下最大的静不是空旷的静,不是岁月的静,而是人的静啊。人终究是孤独又无法泯灭希望的……
——李娟《冬牧场》
2/3的末期癌症患者报告说他们没有同医生讨论过临终护理目标,尽管他们距离死亡平均只有4个月。
同医生讨论过这个问题的另外1/3的患者很少做心肺复苏、戴呼吸机、死于ICU。他们大多数加入了善终服务。他们经受的痛苦更少,身体能力更强,能够更长时间地同他人进行更好的沟通。此外,这些病人在去世半年后,他们的家人患持久的严重抑郁的概率非常小。
换句话说,同医生就临终偏好进行实质交谈的病人在死的时候更平静,对自己的状况有更好地控制,也免除了家人的痛苦。
——阿图·葛文德《最好的告别》
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