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关于"思想"的句子：
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在今日的西方社会，同一组人结合仍然是克服孤独感最常用的方法。在这种结合中，参加者为了使自己属于这一组人而失去了大部分个性。如果我与他人完全一样，我的感情、思想与他人一致，我的 衣着、习惯和看法都与这一组人的楷模看齐，我就可得救，就不会再经历可怕的孤独。
——弗洛姆《爱的艺术》
爱克哈特有一句格言，最精辟的总结了关于自爱的思想。“你若爱己，那就会爱所有的人如爱己。你若对一个人的爱少于爱己，你就无法真正爱自己。”
——弗洛姆《爱的艺术》
同父亲的关系则完全不同。母亲是我们的故乡，是大自然、大地和海洋。而父亲不体现任何一种自然渊源。在最初几年内孩子同父亲几乎没有什么联系，在这个阶段父亲的作用几乎无法同母亲相比。父亲虽然不代表自然世界，却代表人类生存的另一个极端：即代表思想的世界，人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界。父亲是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。
——弗洛姆《爱的艺术》
对神的爱即不是从思想上了解神，也不是指自己爱神的思想，而是在爱的体验中体验自己同神的一致。
——弗洛姆《爱的艺术》
父爱的艺术：父亲虽然不代表自然世界，却代表人类生存的别一个极端：即代表思想的世界，人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界。父亲是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。
——弗洛姆《爱的艺术》
非合理的信仰是指服从一种非理性权威的信仰，合理的信仰是扎根于自己思想或感情体验的一种坚定的信念。
——弗洛姆《爱的艺术》
我们所提到的这些媒体，经过太精心的设计，使得思想形同没有需要了。
——莫提默·J.艾德勒《如何阅读一本书》
你可以把自己想成是一个侦探，在找寻一本书的主题或思想的线索。随时保持敏感，就很容易让一切状况清楚。
——莫提默·J.艾德勒《如何阅读一本书》
大多数人应该有能力比他们现在读的速度还更快一点，更何况有很多东西根本不值得我们花那么多时间来读。
——莫提默·J.艾德勒《如何阅读一本书》
如果是经过人的思考，那么书中的思想就会在我们的心灵中纵横弛骋了。
——爱默生《善待命运》
智慧具有迅速的、内在的能量，它的作用无处不在。它能够修正错误，改变世界的面貌，而且可以形成和造就一种和思想保持协调一致的事实。尽管它对生命的作用很难被感知和觉察，但是终究要与灵魂一样确凿无疑。凭借和依仗着这种能量，一个人可以成为他自己的上帝。
——爱默生《善待命运》
人类思维的每一种思想，在它出现的时候总是会宣称他们自身是至高无上的——不管它是某种程度上的心血来潮、异想天开，还是真正地有力量。
——爱默生《善待命运》
所有的行动之间都存在着一种一致性，由于它们都是归属于一个意志，所以不管它们表面上的差别有多么大，这些行动都是和谐一致的。如果从一定的距离，或者从一定的思想高度来看，这些差异是会逐渐缩小直至消失的。
——爱默生《善待命运》
人类的精神和灵魂从一开始就是从每一个适当的事件中展现出来的，它从容不迫、无休无止地把每一种才能，每一种思想，每一种情感，尽情地显露于历史之中。
——爱默生《善待命运》
思想那奔腾不息的激流只是我们大脑充满活力的一种表征，灵感才是这种激流的推动力。如果丧失了灵感，那么我们也就真正地停止了思想。
——爱默生《善待命运》
雄辩术和其他的任何一门艺术一样，是建立在最确切的、固定的原则之上的。
它是表达思想的最佳形式。也许把它看是大脑中所有雄伟的、不朽精神的解说者会更为恰当。
如果它不能够变成这样一种方法和手段，而只是向往成为它本身的一个部分，并且为了显示炫耀而闪闪发光，那么它将会是不正确的和没有力量的。
当正确地运用雄辩术的时候，它就会拥有灵活柔韧的、永不枯竭的力量。它的力量随着我们感情的扩张而膨胀。这才是真正的雄辩术。
——爱默生《善待命运》
历史其实只是一些僵硬的事实，但是只要经过思考就可以成为活跃的思想。
——爱默生《善待命运》
天才的思想里常常包含着被人称做“新奇”的东西，因为它永远都只能是这样。
——爱默生《善待命运》
书中的思想不会受到白纸黑字的限制和约束，而是活生生的和有生命力的，能够被不同国家的、生活方式迥异的人去理解和诠释的。
——爱默生《善待命运》
大自然注定要和精神结合在一起来解放我们的思想。自然界某些微小的变化都能够让我们感到一种相对性的存在。当我们从行驶的船上或是从空中观看大海的时候，我们都会有一种新奇的感觉。即使是视角最微小的改变也会使整个世界变得美丽如画。
——爱默生《善待命运》
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