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关于"思想"的句子：

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历史书告诉我们，我们从前和今天基本相同这个事实。在服装和生活方式上虽然有所不同，我们的思想和行为却没有太大变化。人这个东西说到底，不过是遗传因子的载体，是它们的通道。它们就像把累倒的马一匹又一匹地丢弃一样，把我们一代又一代地换着骑下来。而且遗传因子从不思考什么是善什么是恶。无论我们幸福还是不幸，它们都毫不关心。

——村上春树《1Q84》

当我同一个人争论的时候，说明有兴趣与他讨论;而沉默的时候，不是因为被说服，而是对他的思想嗤之以鼻，不屑与其叫板，费那劲儿干吗，他爱咋想咋想去吧，愿意当傻x，我不拦着。

——孙睿《我的青春有个你》

他送来了圣诞节清单，但我最想的还是回家。

——陈凯歌《长津湖》

你支持他们的生活模式，只是你需要拥有自己的思想。

——李尚龙《你只是看起来很努力》

真实的世界里，没有折中选项，要么出众，要么出局。折中的选项，让世界变得复杂，甚至让人迷茫，你可以表达这种思想，但你千万不要相信，你总要站一边，要不然就更迷茫。

——李尚龙《你只是看起来很努力》

“我们”和“立场”很容易演成魔法，强制个人的情感和思想。

——史铁生《病隙碎笔》

发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。

——史铁生《病隙碎笔》

尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。

——史铁生《病隙碎笔》

发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了?便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八的躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀念其往日时光。终于醒悟:其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。

——史铁生《病隙碎笔》

任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。思想可以依赖理性；灵魂要超越理性，而至感悟、祈祷和信心。思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。

——史铁生《病隙碎笔》

你不必非得看过多少本书，但你要看中这沉默，这黑夜，它教会你思想而不单是看书。你可以多看些书，但世上的书从未被哪一个人看完过，而看过很多书却没有思想能力的人却也不少。

——史铁生《病隙碎笔》

尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。要是你忽然发现你处在了尴尬的地位，这不值得惊慌，也最好不要逃避，莫如由着它日日夜夜惊扰你的良知，质问你的信仰，激活你的思想；进退维谷之日正可能是别有洞天之时，这差不多能算规律。

——史铁生《病隙碎笔》

生病的经验就是一步步懂得满足，发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽；咳嗽了，才明白不咳嗽的嗓子多么安详；刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了，便觉天昏地暗。等又生出褥疮，才明白端坐的日子多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日的时光。终于明白，其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都有可能加上一个“更”字。

——史铁生《病隙碎笔》

为吃饭而吃饭，吃的不是饭，吃着的饲料。
为活着而活着，活的不是人，活着的机器。

所有遥远的梦想都从远方启程，翻山越岭、风尘仆仆而来，霸占着我每一寸思想和每一天的生活。即使尚且年轻的我们还未能读懂读透梦想的真正含义，但却固执地紧紧抓住这两个字，以此作为我们所有努力和牺牲的理由。

——苑子文_苑子豪《愿我的世界总有你二分之一》

她们从小就被灌输一种“你要乖才会有糖吃”的思想，所以慢慢活成了别人的期望。但不是每一个女孩都要成为这样的“好女孩儿，也不是每一个“好女孩儿”都有糖吃，因为我们总要面对不可避免的麻烦。所以真正的好女孩儿，应该足够独立，有很强的原则和主见，尊重自己内心的每一个选择。

——苑子文_苑子豪《我们都一样，年轻又彷徨》

中国思想里已把一切物的个别观把来融化了，泯灭了，只存有一动。这一动，便把有生命界与无生命界融成一片了。任你有生也好，无生也好，都只是一动，都不能跳出动的范围。如此则没有所谓死生，所以说死生犹昼夜，因昼夜也都在一动的过程中。如此亦复无物我天人之别，因物我天人，也已尽融入此一动的概念之中了。

——钱穆《湖上闲思录》

人和人的现实，大体相差不甚远，不满他自己，同时便就要不满意别人。不满意自己，又不满意别人，那便同时不满意到人类的全体了。不满意人类的全体，但同时又跳不出人类的全体，而别有所想望，于是遂有所谓神与圣者出现在人们的心里。神与圣只是一种超人的思想，而同时又是一种不离人生的想望。

——钱穆《湖上闲思录》

依常识论，应该是人心在思想，因思想了，而后发为语言和文字以表达之，但若放远看他的源头，应该说人类因有语言文字始发展出思想来，因你有思想，你始觉证到你自己像有一个心。

——钱穆《湖上闲思录》

人类的思想，也只是一种心上之默语，若无语言，则思想成为不可能。思想只是默语，只是无声的说话，其他动物不能说话，因此也不能思想，人类能说话，因此就能思想。

——钱穆《湖上闲思录》

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