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关于"坚持"的句子：

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第二日的太阳和死亡威胁一同升起，匈奴毫不留情发动了新一轮攻势，汉军虽知不敌，仍然坚持着力战，没有表现出任何放弃或投降的念头。这样的坚持可能徒劳，却并不无谓。鲜有人喜欢战争，但既然走上战场，就有值得为之伸张不屈的气节。

——戴波《有为》

后世对和亲政策多有评价，肯定者和否定者都各有其人。相比较而言，肯定者的意见比较统一，认为和亲大致有这样一些好处：一是可以争取与国与民休息的时间；二是可以通过文化交流不断同化对手；三是可以在敌人内部培养亲我一方，实现分化离间。而否定者的理由就因人而异，比较五花八门了。比如有直接从出发点就予以否认的，坚持认为和亲是一种屈辱的示弱，天朝上国对待胡虏就应该用战争打击，使其降服。比如唐人王维诗称“当令外国惧，不敢觅和亲”；五代人李中则说“谁贡和亲策，千秋污简编”，宋人朱熹也认为“中国结婚夷狄”是“自取羞辱”。也有觉得为国谋策效力是天子大臣、热血男儿之事，不应该把责任推给无辜女子的。比如唐人李山甫称“遣妾一身安社稷，不知何处用将军”；宋人欧阳修称“玉颜自古为身累，肉食何人与国谋”。否定理由里最有喜感的一条，出自唐人苏郁的《咏和亲》，诗称：“君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多”。意思是不要白白送女性给胡虏了，这样只会让敌人生下更多的小敌人。不知道他是真的这么以为，还是在曲线讽刺和亲。以上都是站在大局立场的观点，唐人白居易独站在女性角度写过一首《过昭君村》，末几句言：村中有遗老，指点为我言。不取往者戒，恐贻来者冤。至今村女面，烧灼成癞痕。白居易说，王昭君家乡村子里的老人为他介绍，数百年以来，此地女性至今还保留着自毁其容的习惯，为的就是避免被选入宫中要么冷清余生，要么送去异域的悲剧命运。

——戴波《有为》

关露于一九三二年加入“左联”，同年入党，一九三九年经王安娜介绍给刘少文见面，同年冬被派去香港同廖承志、潘汉年见面，后者要她回沪到汪伪机关做策反工作，对外界不得为“汉奸”身份有所辩解，她服从了组织决定，接受任务工作到一九四一年底，然后再调去《女声》杂志社。[《潘汉年传》/尹骐]……潘汉年又叮嘱她（引注：关露）说：“千万要记住，你在那里只能用耳朵和眼睛，不要用嘴巴。”又说：“今后要有人说你是汉奸了，你可不要辩护，要是辩护就糟了。”关露点点头说：“我不辩护。”……一九四三年八月，关露作为汪伪妇女界作者代表去日本出席“第二届大东亚文学者代表大会”，一直在该刊工作，坚持到抗日战争胜利为止。一九四五年十月，国民党欲以“汉奸罪”起诉她（也清楚她曾参加“左联”），组织上调她去解放区，安排在新华社范长江处工作，不久即遭遇“汉奸罪”隔离审查，就此得患精神分裂症，愈后在建设大学、华北大学任教。一九五五年受潘汉年案株连入狱，一九五七年出狱，一九六七年起被关入秦城监狱八年，一九八二年三月中央组织部作出《关于对关露同志的平反决定》，十个月后，关露自杀去世。父亲在一九五八年一次有关情报工作的发言（稿）中说：“关于关露同志的情况，文艺界在纪念她，情报系统也应当纪念她。”

——金宇澄《回望》

薄雾在水上飘荡，光线还有些暗淡，但天已经亮了。先是拴在船尾的黑豹一阵猛吠，有船来。这条护船的黑狗，是星池养大的，耳朵和鼻子里像装了雷达，任何一点意外它都会迅速做出反应。在水路上，一条好狗抵得上两个忠诚的壮汉，反正黑豹到了船上，秉义没丢过一件货，连块煤渣都没落到过陌生人手里。秉义常想，星池这孩子天生是吃水饭的料，训练一条护船狗他都有一套。黑豹一岁刚过，就被星池训出了生物钟，每天晚上十点和凌晨三点，它都会准点醒来，独自绕船巡逻上一圈。它有超强的平衡能力，一虎口宽的船边上可以健步如飞。可是这孩子还是坚持要上岸。他说爸爸，水运多苦我都能受，上了岸我也不习惯，老觉得脚底下晃晃悠悠，反倒是水上结实安稳。可今非昔比了。货运的指标是载重和速度，是效率。跟陆地上的货运比，我们把吃奶的力气都使出来，也只会越来越慢；河床在涨，河面在落，我们的船只能越来越小。一看到岸上的汽车火车越跑越快，我就有种被世界遗弃的感觉：他们在往前跑，而我们在往后退。运河的水运跟这个风驰电攀的世界，看上去一起往前走，实际上在背道而驰。我还年轻，我不想有一天船小得慢得我实在看不下去了再上岸，那时候你儿子可能除了「晕陆」，什么也做不了了。这话让秉义不舒服。这辈子他只会做一件事，而这件事在儿子看来，早晚都是在拖这个世界的后腿。他在做一件越做越错的事。他当然不认同，问题没那么严重。火箭哧溜一下上了天，高铁也可以越跑越快，但人还是得用两条腿走路，再慢你也不能把两只脚砍了改装风火轮。但他也不得不承认，跟他第一次看见船、跟他第一次跟父亲跑船、跟他第一次独当一面成为船老大时比，作为一个内陆河水运的船主，吃水上饭的跑船人，荣誉感和成就感的确是越发地稀薄了。生意越来越小，货物越来越低端，利润越来越少，过去米面、蔬菜、钢筋水泥混凝土、各类家电家具都运，现在承接的货单只有木材、煤炭、砖石和沙子了。船上的装备越来越好，人还是那个人，吃苦耐劳敬...

——徐则臣《北上》

关于这一点，谢平遥和李赞奇在日常通信中讨论过，究竟何为翻译的伦理。该直译还是意译？在翻译中是否可以补足与完善？谢平遥坚持终极意义上的有效表达最重要。

——徐则臣《北上》

小波罗主要喝茶，十天半个月煮一次咖啡，带得少，得省着喝。这一天太阳格外好，湖面阔大，浩渺的波光让小波罗空前兴奋，唾液腺分泌出来的口水带上了咖啡味。他让邵常来赶紧煮。能煮咖啡邵常来备感骄，好像那是一门多么艰深的技艺。端上甲板之前，他终于决定偷尝一口，上下嘴唇各烫了一个泡。他抿紧嘴把两杯端过去，一路上都想把这奇怪的味道吐出来，实在咽不下去，但又舍不得。小波罗问：“加糖了吗？”邵常来必须说话了，一开口就把咖啡咽下去了回大人，早就没了。”咖啡的味道如此怪异，邵常来当即咳得弯下了腰。那天晚上他们住到南阳古镇的客栈里，邵常来跟孙过程说“净骗人，不就是个中药汤嘛，叫什么咖啡！”但是孙过程说：“真的香。苦完了全是香。” 小波罗坚持让孙过程尝了两口，一ロ之后又来了一。小波罗说，闭上眼，一点一点咽，注意舌尖、舌面、舌根、嗓子眼儿、食道和胃里的感觉。敞开你所有的味蕾。敞开，对，不要关闭，更不要回避，敞开了才能充分享受。孙过程在小波罗和谢平遥的指导下，两口咖啡喝出了一整杯的时间。中药汤在他的想象里逐渐变成了褐色丝绸，从唇齿缓慢地流淌到胃里，苦一寸一寸地变成了香。 “这就是结果。”小波罗让他睁开眼，“享受一个喝的过程足以成为喝的目的与结果。” 孙过程咂巴着嘴，还没有彻底弄懂。 “首先要喝。” “如果最终还是苦呢？”孙过程说。 “那你就会知道，在你，最终还是变不成香的。”谢平遥替小波罗翻译出来。“不过，为什么非得在开始的苦和最后的苦与香之间建立联系呢？由苦开始，只有张续没有终点，不也很好吗比如拍照”小波罗抱着他的盒子相机举到孙过程眼前，“选景，对焦，按快门。”孙过程通过一个小方框看见了这个世界的一部分不过是颠倒的：……

——徐则臣《北上》

在地下党组织工作多年，易君年第一次有机会在更大范围内理解组织间的指挥和联络。他知道很多小组仅靠上下级个人单线联系，传达信息十分困难，指挥也不通畅。在这样的条件下坚持斗争，很多时候组织的向心力只能依靠每个人的忠诚和意志。

——孙甘露《千里江山图》

后来。后来，生活还是照旧。在某种意义上，跟以前一样。东京不断发生各种案件，藤崎也以本厅一课班长的身份参与其中。从外表来看，他恐怕没有任何改变。但是，他的内心产生了极大变化。青梅案调查结束后，藤崎心里没有留下愤怒或不甘，而是空虚。他一直坚持在这个岗位上，将之当作自己的归宿，连家都顾不上。可是现在，这个归宿不复存在。当然，他在本厅刑警办公室和调查本部里的座位不会消失。只不过，他再也没有自己必须坐在上面的使命感了。他失去了热情。可怕的是，即使失去了他本以为不可或缺的热情，他只要在参与调查时完成自己的任务，还是能顺利解决事件。一个人内心热情的有无，并不会对结果造成任何影响。这个事实，反倒让他的使命感越来越淡薄了。现在已经是不需要热情的时代。他心里早就清楚，此时却真正有了感触。不，警察作为官僚机构的末梢，本来就是那样的组织。只不过随着时代的发展，它更加明显地暴露了本质而已。

——叶真中显《Blue》

此时他的想法是：事已至此，我只能靠一口气翻盘。……他整日愈发沉闷，给自己定下的三十岁时限也越来越近。既然如此，我可能真的什幺都不是。那幺，我该成为什幺？他干过很多工作，却没有一份感兴趣。其中也有貌似有些价值的工作，不过每一样都不出半年他便厌倦了，让他每日如同嚼沙。这些工作，他长的能坚持一年，短的还不到三个月就辞掉了。他没有学到任何技术和经验，工资始终很低，完全存不到钱。还要像这样再活几十年……假设他能活到八十岁，那就还有五十多年。一想到这里，他就觉得无法承受，但也无法真的发疯。

——叶真中显《Blue》

“不是都说了挺好的嘛。当然，那份稿子还是得让我确认一下。既然你一口咬定能行，那就应该能行吧。上面应该也不会拒绝的。不过印数就别指望太多了。”这倒是未曾预料的情况。梨帆开门见山地说了过去在新人奖中落选的投稿者又发来了新作稿件，并以希望出版的态度进行了交涉。梨帆比谁都更清楚，公司已经退出了小说市场。哪怕驹场对梨帆抱有好感，两件事也是一码归一码。她甚至想象过被冷淡拒绝后，以辞职为由来要挟对方接受。她是认真的，本就已经打算跳槽到做小说的出版社了。虽然不知道有没有刚好缺人手的公司，但在这个行业里，人进进出出很正常，编辑跳槽并不少见。只要别太拘泥于待遇，坚持找下去，总有一天能找到当小说编辑的地方。就算花费一些时间，就算当不稳定的合同工也好，梨帆只想让志村多惠成为作家。不，必须做到。她已经下定了这样的决心。可这事从第一步起就进展得过于顺利。驹场连稿子都没读过，就已经让梨帆以出版为前提行动起来。要再次出版本已放弃的小说，况且还是过去连一本书都没出过的新人写的作品，也就是要让一个新作家出道。很难想象总编一个人就能下这种判断。光在公司内部应该就有好几道不得不跨越的障碍，而驹场对此竟然显得很乐观。这是怎幺回事？能在新央出版把书推出去自然是再方便不过了，但惊吓比惊喜还大。驹场苦笑着说：“如果是其他人交这种选题上来，我肯定是骂一句“别说蠢话”就此告终了。但来的不是别人，是葛城小姐你啊。”“不是别人而是我？”“没错。你是这四年来给公司带来最大利益的编辑。让风宫写出《傲气凛然》的功劳简直大得没边。靠那次的热卖，我们的新书1品牌才算是做到了广为人知。新书整体的销量都被擡高了。一点都不夸张，就是你救了公司，你不也得了社长奖吗？”“嗯······是啊。”《傲气凛然》成为畅销书的时候，梨帆确实受过不少赞誉，也听说不仅是《傲气凛然》这个个例，还起到了广泛的推波助澜效果。梨帆当时的确觉得挺自...

——叶真中显《恶女的告白》

风官华子最新作《依然傲气凛然》的出版时期与《银船载你前行》几乎是同一时间点。从销量来看，《依然傲气凛然》初版就印了二十万本，占压倒性优势；尽管《银船载你前行》很受关注，印数能超一万本就很好了。小说的单行本，况且是儿童文学的单行本，差不多就是这个数。就算入围奖项后有了些突破，也不过是极少数“读书发烧友”之间的话题而已。然而，在十年后，留下来的一定是《银船载你前行》。也许这本书会变成廉价版或者文库版重新出版，又或者成为儿童文学中的杰作，以单行本的形式一直卖下去。不夸张地说，会在历史上留名的。它就是这样一部作品。至于《依然傲气凛然》能不能坚持一年都难说。刚出版的时候卖得很火，但过不久就会戛然而止。而且会大量进入二手书店或者二手网站，压根儿不会有之后出新版本的机会。况且，看过就忘的读者也不在少数。这正是所谓的快销书，跟牧岛晴佳的作品处于两个极端。都是做生意，卖得好才最重要。快销书有什幺不好的？书是利润很低的商品。如果没有畅销书，出版社的经营都无法成立。从更高视角看，想让牧岛晴佳那样的作家持续发表作品，还得靠风官华子这样的作家来支撑业界。再说了，书的价值因人而异，拿儿童文学的单行本跟随笔集相比也没意义——这种“正确的论点”不论在脑海里倒腾多少遍，也忍不住去比较。

——叶真中显《恶女的告白》

P155 既然是商业，合理化调整是理所应当的。不盈利的部门就休业或者废除。可换个角度说，护理还是一种社会福利。因为不挣钱就将已经开始的业务废止，那幺它的服务对象，尤其是那些依赖护理才能生存的人，他们的生存权将受到威胁。“护理难民”一说并非虚张声势。事态发展至此才让大友清楚地明白了，曾几何时他感觉到的“护理生意”这个词组的不和谐究竟意味着什幺。这样的违规并非单纯的偶然，而是堆砌在国家之上的扭曲导致的必然。森林公司的沸沸扬扬和老婆婆为进监狱而坚持的偷盗，这些难道不是同一现象的不同角度吗？自己的家人身处安全地带又来担忧这些问题，或许是一种虚伪吧。

——叶真中显《死亡护理师》

P96 日本的刑事判决有罪率为百分之九十九点九。这一数字明确告知了，法庭并非就有罪、无罪这种事实进行争论的地方。日本的刑事司法又被称为“精密司法”，检察官在前期侦查取证阶段将事实关系核实至无可存疑的程度，只对确定有罪的案子进行起诉。除了极少数被告坚持无罪主张的案件外，法官和律师均在被告有罪的前提下参与审判。在这样的法庭上进行的是父爱主义式的“裁决”。检察官向被告问罪，辩护律师则陈述被告是如何悔过的，法官则教导被告并敦促其改过。举证宣判后，法官还要对被告人进行训诫式的说教，这是一种独特的习惯。日本的审判不对着《圣经》发誓，但却极具宗教性和道德性。它裁决的不仅是法律上的犯罪，还包括作为人的原罪。在这种司法形态中，裁决的意义在于让被告人反省自己犯了什幺罪、明白自己背负着什幺罪，哪怕最终看来是同样的判决结果。

——叶真中显《死亡护理师》

佐久间：“正确的东西令人厌恶”就因为那是伪善。道貌岸然地主张“正确性”的人只不过是屈从于既有价值的伪善者。大友秀树： “通过死亡获得救赎是骗人的幌子！那种死只不过是放弃！ “就像你说的，哪怕得了失智症，人终究是人。你说的没错，人有应该守护的尊严。可正因为如此，杀人才是错的！救赎也好，尊严也好，都是以生为前提的。你的父亲不是求死，是放弃了生命！ “你肯定也不是真想杀死父亲，无法下手勒死他就是证明。人有与生俱来的善行。人在杀人的时候会无条件地产生负罪感，如果杀的是亲人就更是如此。 “你只不过搬起自私的理由，把负罪感遮盖了起来。死亡不是救赎的选择，也不是守护尊严的努力，它只代表放弃了一切！而且，你根本没有权力让别人放弃生命！” 性善论。人性本善，这是大友所坚持的观点。人是追寻善的生物，这一定也适用于斯波。所以大友在控诉，朝着斯波灵魂深处的善性控诉。斯波宗典： “检察官先生，这是多幺完美的标准答案！ “以生为前提？善性？ “你能说出这种话，还不是因为你身处安全地带。你这是站在豪华邮轮的顶层，教训无处可逃的溺水者生命和善性的宝贵！好极了，真是好极了！如果可能，我也想和你一样。” “如果死不是救赎而是放弃，那也是这个世界逼得人不得不放弃！ “如果我真的不想杀死自己的父亲，那就是这个世界逼我不得不杀！” “而且，检察官先生。这些话从你口中说出来，反而又多了一种滑稽。你不正是想对我处以死刑，才像这样进行审讯吗？” 斯波继续道：“我是杀人了，你不也是吗？检察官先生，如果真像你说的，人在杀人时会无条件地产生负罪感，那幺你也和我一样，把它遮盖住了。检察官先生，不就是这幺回事吗？这世上有时候不惜将负罪感遮盖也要杀人。” “不对！你这样出于个人意愿的杀人，跟法律系统中的...

——叶真中显《死亡护理师》

日本的刑事判决有罪率为百分之九十九点九。这一数字明确告知了，法庭并非就有罪、无罪这种事实进行争论的地方。日本的州事司法又被称为“精密司法”，检察官在前期侦查取证阶段将事实关系核实至无可存疑的程度，只对确定有罪的案子进行起诉。除了极少数被告坚持无罪主张的案件外，法官和律师均在被告有罪的前提下参与审判。在这样的法庭上进行的是父爱主义式的“裁决”。检察官向被告问罪，辩护律师则陈述被告是如何悔过的，法官则教导被告并敦改过。举证宜判后，法官还要对被告人进行训诚式的说教，这是一种独特的习惯。日本的审判不对者《圣经》发誓，但却极具宗教性和道德性。它裁决的不仅是法律上的犯罪，还包括作为人的原罪。在这种司法形态中，裁决的意义在于让被告人反省自己犯了什幺罪、明白自己背负着什幺罪，哪怕最终看来是同样的判决结果。

——叶真中显《死亡护理师》

日本的刑事判决有罪率为百分之九十九点九。这一数字明确告知了，法庭并非就有罪、无罪这种事实进行争论的地方。日本的刑事司法又被称为“精密司法”，检察官在前期侦查取证阶段将事实关系核实至无可存疑的程度，只对确定有罪的案子进行起诉。除了极少数被告坚持无罪主张的案件外，法官和律师均在被告有罪的前提下参与审判。在这样的法庭上进行的是父爱主义式的“裁决”。检察官向被告问罪，辩护律师则陈述被告是如何悔过的，法官则教导被告并敦促其改过。举证宣判后，法官还要对被告人进行训诚式的说教，这是一种独特的习惯。日本的审判不对着《圣经》发誓，但却极具宗教性和道德性。它裁决的不仅是法律上的犯罪，还包括作为人的原罪。

——叶真中显《死亡护理师》

“我们离婚吧。”　　你觉得晴天霹灵。　　山崎像个不得不痛下决定的经营者，神情悲痛地说：　　“最近每天过得乌烟瘴气，你应该也知道撑不下去了吧？差不多该做决定了。”　　撑不下去？做决定？　　你一阵错愕。　　的确，最近诸事不顺，但你深信只要坚持下去，总有一天会度过难关。　　基本上，你们的个性还算合得来，而且也需要彼此。　　然而山崎的感受却和你不一样。

——叶真中显《绝叫》

片集的名字是“超级超级市场”。它所以有这幺个名字，是因为片集所描写的超级市场，是某个小镇上的一所规模比其他小型超级市场稍大的市场，如此而已。拍这个片集的导演，喜欢详细地把市场的景物逐一缓慢地介绍给大家，希望各人如看名画一般去逐层次欣赏，这样做，缺点则是：令人觉到片集的节奏不够明快。这间超级市场是一所有百多层楼的大厦，它的面积，大约是三十一个奥运足球场的宽阔度。市场内的物品也算得上齐全了，人们可以在里边购买各式日用品，如果想买一间学校，或一条村落，也可以预约。只要任何人想买些什幺，在超级超级市场内多半可以找到。像袖珍银行、饭馆、餐厅、游泳池、电影院、公园、火车、阳光、朋友、月亮，诸如此类。市场每年印赠一辑货品黄页目录，印刷瑰丽，结果只送出了一本给镇立图书馆，其他的，因为没有人搬得动，即使搬了回家，也进不了大门口。所以，全数拿了去填海。这个晚上，超级超级市场的节目，说的是一个叫做大脚的人的故事。叫做大脚的人，唯一与众不同的地方，是他的脚比普通人肥大了一点。大脚的母亲是一个体重九十千克喜欢哈哈笑的妇人，这天，她到超级超级市场去买糯米粉时，她的肚肠狠命地咬了她几口，因此，她一步也走不动了。超级超级市场的职员立刻把她送到十九楼的医院去，诞下大脚。超级超级市场的董事会会长，即是董事会副会长的太太，副董事长，即是董事会会长的丈夫，连同总裁、副总裁、总经理、副总经理，聚在一起开了一次紧急会议，处理此件众人都很兴奋的事。议决由董事会拨一笔巨奖给大脚的母亲，并且给大脚一本百年通用的换物券，以后，大脚在超级超级市场内，喜欢什幺物事，一个子儿也不必花。并且，大家坚持把大脚留下来，交给私家护士。大脚将来的教育经费，大脚的母亲也是一点儿不用操心的。超级超级市场所以这幺做，是由于这个小镇自从数百年前实行人口控制以来，人丁越来越少，少得连田里长出来的甜菜也没有人吃，要倒进河里去，而河里...

——西西《我城》

阿亚安·希尔西·阿里大概是当今西方最有影响，也最富有争议的伊斯兰流亡者。今年5月，自由出版社推出了阿里的自传新作《流浪者一从伊斯兰到美国：一段历经文明冲突的个人旅程》（以下简称《流浪者》）2，使她再度成为焦点人物，也激发了关于文化多元主义的争论。阿里1969年出生在索马里，儿时随家人在多个非洲国家流亡。她曾是穆斯林教徒，按照习俗接受女性“割礼”。1992年为了抗拒父亲安排的与陌生男子的婚事，阿里从肯尼亚逃往荷兰，改换姓名，编造履历，获准以难民身份定居。她后来进入莱顿大学攻读政治学，获得硕士学位，取得了荷兰国籍。大约在2002年，阿里放弃了对伊斯兰教的信仰，成为一个无神论的女性主义活动家，并在2003年当选为荷兰国会议员，曾多次人选全球最有影响的百位知识分子。她曾与荷兰电影人特奥·梵高（著名印象派画家梵高的曾侄孙）合作制作一部短片《屈从》（Submission），揭示伊斯兰社会中女性的悲惨遭遇，引起强烈反响。2004年11月，特奥·梵高遭到伊斯兰极端分子的暗杀，尸体的匕首上留有一份死亡威胁名单，阿里的名字也在其中。这一事件当时激起了荷兰的反移民浪潮。2006年，阿里在申请难民时作假的问题被曝光，她在争议中辞去了议员的职务，从荷兰移民美国。在《流浪者》一书中，阿里一如既往地以亲身经历对伊斯兰文化中的黑暗面予以公开而尖锐的抨击，引人注目的同时也备受争议。西方的自由派与左派知识分子对她持有犹疑不决的评价。《纽约时报》刊登著名专栏作家、两次普利策奖获得者纪思道的书评文章。作者赞扬她的勇气，又批评她对伊斯兰文化以偏概全的过激之辞。但是，所有文化究竟是不是一律平等？这个问题始终会困扰那些既坚持普遍人道标准，又反对西方文化霸权的自由派人士。而阿里的立场要鲜明得多，《流浪者》中有这样一段告白：“所有的人都是平等的，但并非所有的文化和宗教都是平等的。一种赞扬女性气质...

——刘擎《2000年以来的西方》

哥伦比亚大学教授萨义德于2003年9月25日因白血病去世，享年六十七岁。萨义德是享誉世界的文学理论家和文化批评家，被公认为当代最有影响力的批判知识分子之一。他的逝世引起了广泛的震惊与哀悼。在几个月内世界各地有近千篇纪念文章发表，普遍认为这是学术界和公共知识界的巨大损失。（详见“附录”《萨义德轶事》）萨义德1935年出生于耶路撒冷，大半生在美国度过。1957年他在普林斯顿大学获得学士学位，1960年及1964年分别获得哈佛大学硕士和牌士学位，之后长期任教于哥伦比亚大学，也曾先后担任耶鲁、哈佛和约翰：霍普金斯等大学的客座教授。在美国国内与国际政治事务中，萨义德始终坚持批判知识分子的立场，积极参与公共领域的重要争论，在学术界内外都拥有广泛的读者。他是当今西方世界中巴勒斯坦间题的代言人，对巴以双方在和平间题上的立场和政策都提出过强烈的批评与建设性的方案。他在文化批评、比较文学与英国古典文学等研究领域中的杰出学术工作，受到了同行的高度评价并具有跨学科的影响，其“东方主义”论已经成为当代的经典批判论述，其主要代表作有《东方学》（1978）和《文化与帝国主义》（1985）。也许，萨义德在获知法国著名社会学家皮埃尔布尔迪厄逝世的消息时所写的一段话，可以恰当地用来描述他自己去世后留给我们的精神遗产：“他的去世是如此令人痛惜以至于无法在遥远的美国独自承受，在这个对人性缺乏支持而正统的道德与权力难以挑战的年代，他的作品与知识典范对我们既是启示又是慰藉，而他的批判和反抗精神是我们必须继承和永远坚持的。”

——刘擎《2000年以来的西方》

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