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关于"理想"的句子：

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在理想与事实起冲突时，错处不在事实而在理想。我们必须接受事实，理想与事实背驰时，我们应该改变理想。坚持一种不合理的理想而至死不变只是匹夫之勇，只是“猪武。我特别着重这一点，因为有些道德家在盲目地说坚持理想，许多人在盲目地听。

——朱光潜《谈修养》

从前的青年人病在志气大小，目前的青年人病在志气太小，甚至是无志气。志气太大，理想过高，事实迎上头来，结果自然是失望烦闷。

——朱光潜《谈修养》

中国社会正当新旧交替之际，过去封建时代的许多积弊恶习还没有涤除净尽，贪污腐败欺诈凌虐的事情处处都有。青年人心理单纯，对于复杂的社会不能了解。他们凭自己的单纯心理，建造一种难于立即实现的社会理想，而事实却往往与这理想背驰，他们处处感觉到碰壁，于是失望、惊疑、悲观等情绪源源而来。

——朱光潜《谈修养》

青年们常欢喜把社会一切毛病归咎于站在台上的人们，其实在台上的人们也还是受过同样的教育，经过同样的青年阶段，他们也曾同样地埋怨过前一辈子人。由此类推，到我们这一辈子青年们上台时，很可能地仍为下一辈子青年们不满。今日有理想的青年到明日往往变成屈服于事实而抛弃理想的堕落者。章宗祥领导过留日青年，打过媚敌辱国的蔡钧，而这位章宗祥后来做了外交部长，签订了二十一条卖国条约。汪精卫投过炸弹，坐过牢，做过几十年的革命工作，而这位汪精卫现在做了敌人的傀儡，汉奸的领袖。许多青年们虽然没有走到这个极端，但投身社会之后，投降于恶势力的实比比皆是。这是一个很可伤心的现象。社会变来变去，而组成社会的人变相没有变质，社会就不会彻底地变好。

——朱光潜《谈修养》

时光向前疾驰，毫不留情去等待人，一转眼青年便变成中年老年，一不留意便陷到许多中年人和老年人的厄运。这厄运是一部悲惨的三部曲。第一步是悬一个很高的理想，要改造社会；第二部是发现理想和现实的冲突，意志与社会恶势力相持不下；第三部便是理想消灭，意志向事实投降，没有改革社会，反被社会腐化。... ...幸福的世界里绝没有愚蠢者、怯懦者和懒惰者的地位。你要合理地生存，你就要有觉悟、有决心、有奋斗的精神和能力。

——朱光潜《谈修养》

理想的另一意义是“一个问题的最完美的答案”，或是“可能范围以内的最圆满的解决困难的方法”。比如长生不来虽非人力所能达到，而强健确实人力所能达到的，就人的能力范围来说，强健是一个合理的理想。这两种意义的分别在一个蔑视事实条件，一个顾到试试条件，一个渺茫无稽，一个有方法步骤可循。严格地说，前一种是幻想痴想而不是理想，是理想都必顾到事实。在理想与事实起冲突时，错处不在事实而在理想。我们必须接受事实，理想与事实背驰时，我们应该改变理想。坚持一种不合理的理想而至死不渝只是匹夫之勇，只是”猪武“。……卢梭在他的教育名著《爱弥儿》里有一段很透辟的话，大意是说人生幸福起于愿望与能力的平衡。

——朱光潜《谈修养》

有些人误解立志只是其念头。一个小孩子说他将来要做大总统，一个乞丐说他成了大阔佬要砍他的仇人的脑袋。所谓“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，完全不思量达到这种目的所必有的方法或步骤，更不抱定循这方法步骤去达到目的之决心，这只是狂妄，不能算是立志。世间有许多人不肯学乘除加减而想将来做算学的发明家，不学军事学当兵打仗而想将来做大元帅东征西讨，不切实培养学问技术而想将来做革命家改造社会，都是犯这种狂妄的毛病。……没有认清方法和步骤二想达到那个目的，那只是痴想而不是立志，志就是理想，而理想的理想必定是可实现的理想。

——朱光潜《谈修养》

这厄运是一部悲惨的三部曲。第一部是悬一个很高的理想，要改造社会；第二部是发见理想与事实的冲突，意志与社会恶势力相持不下；第三部便是理想消灭，意志向事实投降，没有改革社会，反被社会腐化。给它们一个简题，这是“追求”，“彷徨”和“堕落”。青年们，目前只有一桩大事——觉悟——彻底地觉悟！你们正在作梦，需要一个晴天霹雳把你们震醒，把“觉悟”两字震到你们的耳里去。

——朱光潜《谈修养》

我们可以见出，要使广大的民众团结成群，首先要让他们有共同的理想，要尽量给他们参加共同活动的机会。共同活动就是广义的政治活动。所以政治越公开，人民参加政治活动的机会就越多，群的意识越易发达，而处群的能力就越强。就因为这个原因，民主国家容易成群而专制国家不容易成群。

——朱光潜《谈修养》

英雄是抽象的人生理想所实现的具体事例。高山仰止，景行行止，虽不能至，然心焉向往之。

——朱光潜《谈修养》

人所以可贵，在于他不像猪豚，被饲而肥，他能够不安于污浊的环境，拿力量来改变它，征服它。理想都必顾到事实。卢梭：人生最大幸福起于愿望与能力的平衡

——朱光潜《谈修养》

就了职业就困于职业，正当的工作消磨了二三分光阴，人事的应付消磨了七八分光阴。今日有理想的青年到明日往往变成屈服于事实而抛弃理想的堕落者。社会变来变去，而组成社会的人变相没有变质，社会就不会彻底的变好。我们忙着贪图个人生活的安定和舒适，不下功夫培养造福社会的能力。国家民族如果没有出路，个人就绝不会有出路；要替个人谋出路，必须先替国家民族谋出路。我们需要彻底的觉悟。

——朱光潜《谈修养》

社会所属望最殷的青年们，这事实和问题是值得郑重考虑的！时光向前疾驶，毫不留情去等待人，一转眼青年便变成中年、老年，一不留意便陷到许多中年人和老年人的厄运。这厄运是一部悲惨的三部曲。第一部是悬一个很高的理想，要改造社会；第二部是发现理想与事实的冲突，意志与社会恶势力相持不下；第三部便是理想消灭，意志向事实投降，没有改革社会，反被社会腐化。给他们一个简题，这是“追求”、“彷徨”和“堕落”。

——朱光潜《谈修养》

今日有理想的青年到明日往往变成屈服于事实而抛弃理想的堕落者。章宗祥领导过留日青年，打过媚敌辱国的蔡钧，而这位章宗祥后来做了外交部长，签订了二十一条卖国条约。汪精卫投过炸弹，坐过牢，做过几十年的革命工作，而这位汪精卫现在做了敌人的傀儡，汉奸的领袖。许多青年们虽然没有走到这个极端，但投身社会之后，投降于恶势力的实比比皆是。

——朱光潜《谈修养》

今日有理想的青年到明日往往变成屈服于事实而抛弃理想的堕落者。章宗祥领导过留日青年，打过媚敌辱国的蔡钧，而这位章宗祥后来做了外交部长，签订了二十一条卖国条约。汪精卫投过炸弹，坐过牢，做过几十年的革命工作，而这位汪精卫现在做了敌人的傀儡，汉奸的领袖。许多青年们虽然没有走到这个极端，但投身社会之后，投降于恶势力的实比比皆是。

——朱光潜《谈修养》

这厄运是一部悲惨的三部曲。第一部是悬一个很高的理想，要改造社会；第二部是发现理想与事实的冲突，意志与社会恶势力相持不下；第三部便是理想消灭，意志向事实投降，没有改革社会，反被社会腐化。给它们一个简题，这是“追求”、“彷徨”和“堕落”。

——朱光潜《谈修养》

但是我相信：如果你们没有彻底的觉悟，不拿出强毅的意志力，不下坚苦卓绝的工夫，不作脚踏实地的准备，你们是不成问题地仍走上这条路。数十年之后，你们的生命和理想都毁灭了，社会腐败依然如故，又换了一批像你们一样的青年来，仍是改革不了社会。

——朱光潜《谈修养》

舆论的制裁须有两个重要条件。首先人民知识与品格须达到相当的水准，然后所发出的舆论才能真算公是公非。其次政府须给舆论以相当的自由。目前我们人民的程度还没有达到可造成健全舆论的程度。加以舆论本与道德法律有密切关系，道德与法律的制裁力弱，舆论也自然失其凭依。我们的社会中虽不是绝对没有公是公非，而距理想却仍甚远。一个坏人在功利的观点看，往往是成功的人，社会徒惊羡他的成功而抹杀他的坏。“老实”义为“无用”，“恭谨”看成“迂腐”，这是危险现象，看惯了，人也就不觉它奇怪。至于舆论自由问题，目前事实也还远不如理想。舆论本身未健全自然是一个原因，抗战时期的国策也把教导舆论比解放舆论看得更重要。

——朱光潜《谈修养》

一转眼青年便变成中年老年，一不留意便陷到许多中年人和老年人的厄运。这厄运是一部悲惨的三部曲。第一部是悬一个很高的理想，要改造社会；第二部是发见理想与事实的冲突，意志与社会恶势力相持不下；第三部便是理想消灭，意志向事实投降，没有改革社会，反被社会腐化。给它们一个简题，这是“追求”、“彷徨”和“堕落”。

——朱光潜《谈修养》

“我曾断言说，”乌尔里希开了腔，“没有人会实现他想做的事，即使他可以这样做。您记得我们那些装满建议的文件夹吗？现在我问您：一个人不会陷入窘境吗，倘若突然就要发生一件他一生孜孜以求的事情？倘若譬如天国突然降临到天主教徒的头上或者未来的理想国降临到社会主义者的头上？但是也许这什么也证明不了；人们惯于提出要求，却并不准备马上去实现要求；也许许多人都觉得这是理所当然的事。那么我再问您：毫无疑问，音乐家把音乐、画家则把绘画看作是最重要的事；也许一个混凝土专家甚至会把建造混凝土房屋看作是最重要的事，那么您以为，后者会因此就把亲爱的上帝想象成为一个钢筋混凝土专家，而另一些人则宁愿要一个画出来的或用次中音号吹出来的世界也不愿要这个现实的世界吗？您会认为这个问题荒唐，但是全部严肃性就在于，人们必定会要求这种荒唐的！现在请您别以为，”他神色凛然地向她转过身去，“我无非是想说，难以实现的东西引起每一个人的兴趣，而同时他们却鄙弃确实能得到的东西。我想说：在现实性中潜伏着一种对不现实性的荒唐要求！”

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

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