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关于"道理"的句子：

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因此我悟出一点道理，和人下棋的时候，如果有机会使对方受窘，当然无所不用其极，如果被对方所窘，便努力作出不介意状，因为既然不能积极的给对方以苦痛，最好消极的减少对方的乐趣。

——梁实秋《雅舍小品》

人在有闲的时候，才最像是一个人。手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。

——梁实秋《梁实秋散文》

从前我常见提笼架鸟的人，清早在街上溜达（现在这样有闲的人少了）。我感觉兴味的不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。……鸟到了这种地步，我想它的苦闷，大概是仅次于粘胶纸上的苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢？

——梁实秋《梁实秋散文》

一个时候，只能骂一个人，或一种人，或一派人。决不宜多树敌。所以骂人的时候，万勿连累旁人，集市必须牵连多人，你也要表示友好，否则回骂之声纷至沓来，使你无从应付。

——梁实秋《梁实秋散文》

人辛勤困苦地工作，所为何来？夙兴夜寐，胼手砥足，如果纯是为了温饱像蚂蚁蜜蜂一样，那又何贵乎做人？

——梁实秋《梁实秋散文》

酒有别肠，不必长大。

——梁实秋《梁实秋散文》

不同时代的人，观念上有差别，未可厚非。

——梁实秋《梁实秋散文》

自从人有老少之分，老一代与少一代之间就有一道沟，可能是难以飞渡深沟天堑，也可能是一步迈过的小渎阴沟，总之是其间有个界限。沟这边的人看沟那边的人不顺眼，沟那边的人看沟这边的人不像话，也许吹胡子瞪眼，也许拍桌子卷袖子，也许口出恶声，也许真个的闹出命案，看双方的气质和修养而定。

——梁实秋《梁实秋散文》

人之最馋的时候是在想吃一样东西而又不可得的那一段期间。

——梁实秋《梁实秋散文》

又有一位诗人名Kilmer，他有一首著名的小诗——《树》，有人批评说那首诗是“坏诗”，我倒不觉得怎么坏，相反的“诗是像我这样的傻瓜做的，只有上帝才能造出一棵树”，这两行诗颇有一点意思。人没有什么了不起，侈言创造，你能造出一棵树来么?

——梁实秋《梁实秋散文》

我对于在家修行的和出家修行的人们有无上的敬意。由于他们的参禅看教，福慧双修，我不怀疑他们有在此生此世证无生法忍的可能，但是离开此生此世之后是否即能往生净土，我很怀疑。这净土，像其他的被人描写过的天堂一样，未必存在。如果它是存在，只是存在于我们的心里。

——梁实秋《梁实秋散文》

常言道，“境由心生”，又说“心本无生因境有”。总之，快乐是一种心理状态。内心湛然，则无往而不乐。吃饭睡觉，稀松平常之事，但是其中大有道理。

——梁实秋《梁实秋散文》

从前官场习惯，有所谓端茶送客之说，主人觉得客人应该告退的时候，便举起盖碗请茶，那时节一位训练有素的豪仆在旁一眼瞥见，便大叫一声「送客！」另有人把门帘高高打起，客人除了告辞之外，别无他法。

——梁实秋《梁实秋散文》

多读多抄，这二者是必须保证的。

——吴晗《佚名》

要读好书，必须先打好基础，读好了基础，才能在这基础上作个别问题的研究，基础要求广，钻研则要求深，广和深也是统一的，只有广了才能深，也只有深了才要求广。

——吴晗《佚名》

人之所以能够站立，主要是因为人有骨头，骨头是人体内最坚硬的部分，骨头就是宁折不弯，因此，我们把刚强不屈的气概叫骨气。

——吴晗《佚名》

诗人不会因为把人民之情和为人民代言而减才，对于一个真正属于人民的诗人，他是通过属于人民的这个我，去表现我所属于的人民的时代的。

——贺敬之《佚名》

结群基一我，众我成大群。主、客二体合，个、群互为存。

——贺敬之《贺敬之诗选》

凡有执著，皆落下乘。但探本源，何须求胜。

——梁羽生《佚名》

杂乎?纯乎?恐怕也未必能够定出一个标准，而运用之妙是存乎一心的!

——梁羽生《佚名》

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