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关于"道理"的句子：

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无论海面如何波涛汹涌，可海底依旧纹丝不动，海狸们仍旧在安眠。

——太宰治《斜阳》

当你听见四周墙上传来阴郁和忧愁的叹息时，哪能只顾自己的幸福呢？

——太宰治《斜阳》

所谓“世纪的不安”正是来源于“人都是一样”这句短语。

——太宰治《斜阳》

人道？据我所知，那意味为了自己的幸福把被人打倒。

——太宰治《斜阳》

不过，竹一的一句话启发了我，使我意识倒自己以前对绘画的看法，——竭力想把觉得美的东西原封不动地描绘为美是幼稚和愚蠢乃至完全谬误的。绘画大师利用主观力量，对那些平淡无奇的东西加以美的创造，虽说他们对丑恶的东西感到恶心呕吐，却并不隐瞒对它们的兴趣，从而沉浸在表现的愉悦中。换言之，他们丝毫不为别人的看法左右。我从竹一那儿获得了这种画法的原始秘诀。于是，我瞒着那些女性来客，开始着手制作自画像了。

——太宰治《斜阳》

彼亦为人子，当得以生存。

——太宰治《斜阳》

我这种想法并无什么新意，只是人们不敢直截了当地把如此平常且起码的事情说出来而已。

——太宰治《斜阳》

正像衣服料子剪裁错了一样。剪裁错了的料子无法缝合，只好全部放弃，重新剪裁别的料子。

——太宰治《斜阳》

我心中的火焰是您点燃的,所以也请您来熄灭它。

——太宰治《斜阳》

革命究竟在哪里进行着呢？至少在我们身边，旧道德仍旧毫无改变，还在拦住我们的去路。大海表面的波涛好像在翻滚，但大海底下的海水，别说革命，连动也不动一下，静悄悄地躺着，假装睡着了。

——太宰治《斜阳》

人说谎时，必定一本正经。

——太宰治《斜阳》

自古就有沐浴而朝，斋戒沐浴以祀上帝的说法。

——梁实秋《我的人生哲学》

衣装花哨则领带要素，衣装朴素则领带不妨鲜明。

——梁实秋《我的人生哲学》

只有夷狄之人才披发左衽，只有佯狂的人才披发为奴，只有愤世的人才披发行吟，只有隐遁的人才披发入山。

——梁实秋《我的人生哲学》

酒不能解忧，只是令人在由兴奋到麻醉的过程中暂时忘怀一切。即刘伶所谓“无息无虑，其乐陶陶”。可是酒醒之后，所谓“忧心如醒”，那份病酒的滋味很不好受，所付代价也不算小。

——梁实秋《雅舍小品》

四十开始生活，不算晚，问题在“生活”二字如何诠释。如果年届不惑，在学习溜冰踢毽子放风筝，“偷闲学少年”，那自然有如秋行春令，有点勉强。半老徐娘，留着“刘海”，躲在茅房里穿高跟鞋当做踩高跷般的练习走路，那也是惨事。

——梁实秋《雅舍小品》

谚云：“树大自直”，意思是说孩子不需要管教，小时恣肆些，大了自然会好。可是弯曲的小树，长大是否会直呢？我不敢说。

——梁实秋《雅舍小品》

最令人触目惊心的一件事，是看着钟表上的秒针一下一下的移动，每移动一下就是表示我们的寿命已经缩短了一部分。再看看墙上挂着的可以一张张撕下的日历，每天撕下一张就是表示我们的寿命又缩短了一天。因为时间即生命。没有人不爱惜他的生命，但很少有人珍视他的时间。如果想在有生之年做一点什么事，学一点什么学问，充实自己，帮助别人，使生命成为有意义，不虚此生，那么就不可浪费光阴。这道理人人都懂，可是很少人真能积极不懈的善于利用他的时间。

——梁实秋《雅舍小品》

酒能消弱人的自制力，所以有人酒后狂笑不置，也有人痛苦不已，更有人口吐洋语滔滔不绝，也许会把平素不敢告人之事吐露一二，甚至把别人的阴私也当众抖露出来。

——梁实秋《雅舍小品》

因此我悟出一点道理，和人下棋的时候，如果有机会使对方受窘，当然无所不用其极，如果被对方所窘，便努力作出不介意状，因为既然不能积极的给对方以苦痛，最好消极的减少对方的乐趣。

——梁实秋《雅舍小品》

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