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关于"道理"的句子：

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因为那永恒的海曾经是最初的；唉，你不能谋杀一个海浪，因为你不能谋杀一轮月亮，是因为你谋杀不了太阳，是因为你谋杀不了你自己的影子是因为…...

——商禽《商禽诗全集》

“空”是一种饱满的状态，一种有着无限可能性却还没有生“意”的状态，也就是说，这元限的可能性尚未被思索计量。而虚，是呈现了“意”的力量，呈现不同的“相”。“有”在于实现这些可能性，元”则是尚未有实现的可能，或者还未出现实现的原因。“有和“无”都代表一种失缺，一种可能性的实现和否定都代表了另外可能性的闭合。这一切来回转换成为我们的时间。

——乔阳《在雪山和雪山之间》

不经意才是上道。

——乔阳《在雪山和雪山之间》

我向自然寻求，它提供给我隐秘的支持，让我毫无惧意，以它的恒常和变化，以及其中蕴含的丝毫不被打乱的和谐，带给我深度的休憩。这不是从城市逃离而与城市相望的大自然，逃离是不彻底的胆怯，这是自然的自然，本来就在。

——乔阳《在雪山和雪山之间》

我爱这朴素的美,如果道理不能说服人们留住森林的话，希望美和浪漫可以。

——乔阳《在雪山和雪山之间》

两头牛打了四十几分钟,我们就看了四十几分钟,云朵从高空流过,没有人理它我们又一次启程,游游晃晃本来就是我的习惯，停多少次都无所谓，前方并没有事情在等着我,或者说，前方和此刻是一样的。

——乔阳《在雪山和雪山之间》

我与“我们的人”以特别的方式谈论属于他们的生活，认为那是“远方”，那些土地上、天空下的故事，奇妙的，激动人心的，平凡的，日常的，微尘一般又代表宇宙法则，无与伦比的一切，我们不在其中吗？

——乔阳《在雪山和雪山之间》

慢侵走路的好处在于：这项人类站立起来之后就没有特别进化的技能，帮助我以走路的速度去感受和连接世界。慢速的流动带来世界变化的更多细节，这些细节不会被分割，不会骤然出现又忽然消失，它们秉承着精准秘密的规则。身体在不被驱赶、不被快速运送的时候，恢复到最初的状态，它感觉到自身，感觉到气血河流一般的流动，感觉到每一个关节、肌肉，每一个细胞的参与，每一个快或慢的呼吸。它也在宇宙根本规则中流动起来，并积极参与周遭。

——乔阳《在雪山和雪山之间》

秋园说：“这鸡你一个人吃了有用，大家吃了，对谁都没得用。何必呢？你身体好了，我们家就好了，以后再买只鸡大家吃就是，有什么稀奇啰。只是你不能一次吃完，得分成两餐吃，如今五脏六腑都亏空了，一次吃完怕受不了，反倒坏了事。”

——杨本芬《秋园》

我们为什么会焦虑，最直接的原因是对今天没有清晰的认识，总觉得自己现在所处的地方不对，和自己认为的有差距。

——项飙《把自己作为方法》

自我证明这个概念是个悖论。要证明自己其实就是没有自己，意思是说，要通过已经预设的原则和标准、别人的逻辑和流程来证明自己的存在，其实是取悦别人，把自己搞没了。

——项飙《把自己作为方法》

个人经验本身并不是那么重要，把个人经验问题化是一个重要方法。我们关心的是世界，不是自己，现在关键就是从哪里开始了解这个世界，同时也更好地了解自己，把个人自己的经历问题化，就是一个了解世界的具体的开始。

——项飙《把自己作为方法》

有水平的人应该用很小的词将很深刻的道理。

——项飙《把自己作为方法》

社会科学告诉你，其实没有什么很强的规律，都在于自己怎么样去理解这个世界，怎么样主动地采取行动。

——项飙《把自己作为方法》

热烈的话语可能过一阵就降温了，但是这些具体的故事会留在人们脑海里，会慢慢改变大家对日常生活的感知，生出一种新的“生活感” 。

——项飙《把自己作为方法》

理论其实不是给出判断，而是给世界一个精确的图景，同时在背后透出未来可能的图景。

——项飙《把自己作为方法》

理解世界必须通过自己的切身体会。

——项飙《把自己作为方法》

在访谈的时候我们不能用学术的语言，说的话比较实在，是不假的话，也是我们已经想的比较明白的话。把模糊的想法清晰化，能够用直白的语言表达出来，需要很高的造诣，所以访谈也是一个自我提高的过程。

——项飙《把自己作为方法》

大家想搞懂这个社会，想首先看到能看懂的分析。“懂”的意思是认得，人家讲个东西我认得，意识到这是有潜在可能发生在我身上的事，一下子认得对方究要讲什么。

——项飙《把自己作为方法》

不管你在哪里所以每个“地方”都有一套帝国，除了没有皇帝。它所想象的地方与中心的关系不是等级化的关系，有高有低，而是像月照湖，每个湖里都有自己的月亮，靠这样构造个共同性。所以说内在化。

——项飙《把自己作为方法》

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