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关于道理的句子
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毁谤将同时伤害三个人:即被毁谤的人,听毁谤的人,及毁谤人者,其中毁谤人者所受伤害最大。
——列夫·托尔斯泰《一日一善》
当我们把自己一向所学的全部遗忘时,我们才能真正从头认识。想研究某种东西的时候,如果预先认为自己跟它的关系早已由以前的学者所奠定,那么我们对它的认识就太有限了。为了彻底了解某件事,我们必须把它当作从未见过的全新的东西来研究。
——列夫·托尔斯泰《一日一善》
我们非当反刍动物不可,并不是把种种读物装到脑子里就好;假如我们不反刍所有的好东西,读物就不可能给我们力量和养分。
——列夫·托尔斯泰《一日一善》
肉体上的毒物与精神上的毒物是不同的;肉体上的毒物大部分有令人不快的味道,但是报章杂志或劣书中所含的毒素却往往是迷人的,愈是迷人的愈是邪恶。
——列夫·托尔斯泰《一日一善》
每个人对神和宇宙的关系必须由每个人自己去建立。
——列夫·托尔斯泰《一日一善》
一般说来,劣书容易叫人一口气读完,但劣书是使头脑迟钝的毒素。
——列夫·托尔斯泰《一日一善》
对人的头脑而言,过早的学习与过多的学习比完全不学习危害更多。
——列夫·托尔斯泰《一日一善》
死可以非常轻易地使不相信永恒的人解除不幸和困惑;死对相信永恒并等待新生活的人而言又是极大的喜悦。因此,假如死不伴随着苦恼,大家都要拼命去寻死了;正因为有苦恼人才不任意赴死。
——列夫·托尔斯泰《一日一善》
如果有人认为自己的手感觉得到的东西才算真实的存在,那么他仍然是非常无知的人。
——列夫·托尔斯泰《一日一善》
人们在为某些事情争论不休的时候,正表示他们本身对这些事情仍未弄清楚。
——列夫·托尔斯泰《一日一善》
但人毕竟不是为他人而活,别人可以安慰你,帮助你,但没有人可以替你忍受任何一点心灵和肉体的折磨。他必须为自己寻找到能够说服自己活下去的理由。
——徐晓《半生为人》
你的问题和我的问题,本来是两个问题,但它们变成了一个问题。
好的,与不好的,甚至是坏的,都在一起,它们成为了一个整体。
善与恶,本能与理性,简单与复杂,都是一个整体。
——徐晓《半生为人》
我承认虚伪不属于他,也知道不管是爱也好恨也罢,他的方式总是独特的。其实我欣赏的正是这种独特,可趣味是趣味,一旦真正面对它又无法超脱。
——徐晓《半生为人》
事物的本质是什么?当一个事物是由另一个事物引起的;当这两个相互因果的事物会呈现出截然不同结果;当你清楚地知道,成全了一个,另一个也同时得到成全,你怎么能保证,不把你真的想要的,当成是你顺便得到的?边界如此模糊,本质也变得不那么纯粹和绝对。
——徐晓《半生为人》
宇宙的规律告诉我们,星聚星散有着它神秘而不定的规律,人也逃不脱这一规律,任何人的意志都无法改变,只能是沿着各自命定的轨迹相聚与离散。
——徐晓《半生为人》
人与人像链条一样连接着,上帝总是借他人之手将幸运或者厄运传播,我们每个人都无处可逃避地既是施者又是受者,每个人的心灵都既是天堂又是地狱,如同耶稣基督,承受人间所有荣辱,再把所有荣辱投向人间。
——徐晓《半生为人》
多年以后,我逐渐懂得,人是不可能在完全的意义上被塑造和被拯救的。如果有谁背离了自己,也是命中注定的必然。可我还是宁愿认为,如果没有一凡,我将不可能能从我的黑夜走向我的黎明。我从一凡身上懂得了抱怨没有用,并且学会了不抱怨,这使我一生获益匪浅——你端着的这碗水洒了,不管你怎样惋惜都收不回来了——这是任何一个家庭妇女都懂的道理,看起来再简单不过了。实际上它包含的是一个完整的生活哲学,是一个使你在生活中不绝望的人生哲学。
——徐晓《半生为人》
如果他不把自己看重的东西强调到极致,生活在分裂的时代怎么可能保全自己不成为一个分裂的人?
——徐晓《半生为人》
人的心啊,简直像是一个牢笼。每一种思绪,每一种情感,每一种本能的冲动,每一种社会的理念,都像是一头怪兽,互相纠缠,互相冲撞,互相折磨。你东逃西撞,左奔右突,但是你看不见出路,你的心是牢笼,心里的东西是困兽,没人能够拯救你,你是你自己的囚徒,你是你自己的结果。
——徐晓《半生为人》
知名度属于解答人而非提问人。 回答问题的人, 脸部被聚光灯照亮, 而提问人则背对镜头。 众目睽睽之下是尼克松, 而不是伍德沃德。 伯纳德从不追求前台出风头的知名度, 他想要的是暗中操纵的力量。 他渴望有置老虎于死地的猎手的力量, 而不要老虎的知名度: 人们为它喝彩, 心里想的却是用虎皮做床前的铺毯。
——米兰·昆德拉《不朽》
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