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关于"道理"的句子：

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但有些事是忘不了的，而忘不了的事之所以忘不了是因为它有被记住的价值，所谓“前事不忘，后事之师”就是这个意思吧。

——莫言《晚熟的人》

这世界上什么“果”都有，就是没有“如果”。

——莫言《晚熟的人》

世界上的事儿就是这样，无论多么高的山，也有鸟飞过去；无论多么密的网，也有鱼钻过去。

——莫言《晚熟的人》

我右脚后跟痛。痛了有一年多了。去医院拍片子。我只想拍右脚，但拍片人说拍一只和拍两只钱一样，于是两只都拍。医生判读片子，轻描淡写地说：骨质增生。我问在哪儿增生？医生用笔杆指点着增生的部位。我说哪只是右脚？医生指了指。我问左脚也有増生吗？医生说有，而且比右脚还严重。我问为什么右脚痛左脚一点儿也不痛？医生说：这种病，没有什么道理可讲。我说有什么办法治？医生说：有但没用。我说那怎么办？医生说多用热水泡泡，满大街都是洗脚房，让她们给捏捏。我问捏捏就会好吗？医生说：不捏也会好。

——莫言《晚熟的人》

法律问题非常复杂，任何一种立场都具有相对的合理性，不宜陷入独断论2的恶性循环。作为一种智识上的鸦片，独断论往往需要更多的独断来证明自己的正确。现实问题并不是非黑即白，非此即彼，折中立场有一定合理性，在将来修改刑法时可以予以考虑。一种用片面的、孤立的、绝对的观点分析和解决问题的形而上学观点。

——罗翔《法律的悖论》

事实上，禁止剥削才是组织实淫应以犯罪论处的一个重要理由。

——罗翔《法律的悖论》

因此，我们必须坚守形式逻辑，“违反国家规定”的语义范围比“违反国家有关规定”的语义范围要广，司法机关不能放任立法机关的错误，而应该进行相应的补正解释，弥补立法机关的错误。

——罗翔《法律的悖论》

比如，甲女曾遭名人张三强吻猥亵，后甲要求张三向其赔偿100万，否则就要让此事路人皆知（猥亵索赔案）。甲作为被侵权人当然有权要求张三赔偿，但是赔偿100万似乎超过了法律限度。

——罗翔《法律的悖论》

《理查德·朱维尔的哀歌》提醒我们，不要把执法机关的光环投射到执法人员的身上，作为个体的执法人员，他们内心依然有幽暗的成分。

——罗翔《法律的悖论》

大量行使权利的行为都会被犯罪化，司法也不可避免地会走向机械和僵化。

——罗翔《法律的悖论》

消极道德主义所提倡的道德出罪机能又能激活高尚的道德，让民众不至于因为坚守道德标准而身陷囹圄，灰心沮丧。

——罗翔《法律的悖论》

法律只是对人最低的道德标准，不能强行用法律的力量来推行高标准的仁义道德。

——罗翔《法律的悖论》

法律与道德的关系其实密不可分，如果法律失去了道义的力量，那它不过是一种纯粹的命令，它的效果无法持久

——罗翔《法律的悖论》

在商品交易过程中，价格的欺骗也并非实质性欺。是商业交往中一种可以允许的行为

——罗翔《刑法学讲义》

某乡村，一名13岁的女孩在偏僻的半山腰放羊，张三走过去，对着小姑娘把裤子脱了，女孩吓坏了，跑走了。张三顺手把羊牵走了。在顺手牵羊案中，张三对女孩脱裤子可以构成猥亵儿童罪，他把羊牵走的行为构成抢劫罪吗？有人说，如果我是这个女孩，就飞起一脚，非得把那个人渣踢成残疾。但是，请你代入到这个小姑娘的情境，你觉得她的害怕逃跑是一般人的正常反应吗？如果是的话，那么张三的行为就足以压制一般人反抗，从而构成抢劫罪。当我们说足以压制一般人反抗，这里的一般人一定是和被害人境遇相似的一般人，在顺手牵羊案中，一定是和乡下女孩一样的一般人，而不是生活在大城市练过泰拳的一般人。

——罗翔《刑法学讲义》

很多悖论其实是一种似非而是，它提醒我们人类的理性是有限的。

——罗翔《刑法学讲义》

在逻辑上，相对主义所谓的没有绝对的对，也没有绝对的错，是自相矛盾的，因为它的主张本身就是绝对的。

——罗翔《刑法学讲义》

人类所有知识都来源于对权威的相信，我们相信存在正义，而正义一定是客观存在的。看见的不用相信，看不见的才用去相信。对于怀疑主义，有一个问题值得反思：你用以怀疑的怀疑本身是否也值得怀疑呢？

——罗翔《刑法学讲义》

也许行为正义和结果正义就是人类画的两条平行线，只要足够长，我们所画的平行线依然会相交于一点

——罗翔《刑法学讲义》

人们习惯于在自己看重的事情上附着不着边际的价值，司法机关往往看重打击犯罪的价值，而忽视了其他职业的稳定性。

——罗翔《刑法学讲义》

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