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关于性格的句子
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从本质上来说,刘彻是公认“多欲”的性格。多欲者,往往好面子,讲究气势和排场,喜欢奢靡夸张的风格。这种性格体现在政治上,往往好大喜功;体现在生活上,往往纵情声色;体现在文学上,往往喜欢追求华丽繁复。
——戴波《有为》
我穿过走廊,每一间病房里都有几台心电图机在嘟嘟地叫,这是生命的节奏,不过也差不多快歇菜了。我觉得人有心脏病真是太悲惨了,那东西跳着跳着忽然罢工了,你也说不清它什么时候罢工,如果一个心脏有自己的性格,它可能像小姑娘一样说翻脸就翻脸,然后,你这辈子的牛逼就烟消云散吧。
——路内《追随她的旅程》
他们需要具备很大的生活勇气、很坚强的性格才能战胜被抛弃,被孤立,被冷漠,被鄙视的厄运。
——梁晓声《一个红卫兵的自白》
我们的世界发生什幺或不发生什幺,都是齐说了算。他不会说出你所想的这些。故事虽是他所述,但故事有自己的发生轨迹和逻辑,故事中的人物,也早有了自己的本领、性格和命运,齐要创造一个意料之外的故事,也要合理,不然故事里的人也不会配合。
——刘亮程《本巴》
在那里,香织碰到了当时只有五岁的Blue。年幼的Blue长相可爱,也不怕生。宿舍里的少女都像过家家一样照顾他。Blue仿佛纯洁的化身,给日夜沉沦在欲望中的少女带来了一丝慰藉。香织也经常在宿舍厨房给Blue做饭吃。她很会做饭,也喜欢做饭。由于父母几乎完全放弃了家务和育儿,香织从小就掌握了做饭的本领。只要严格按照步骤推进,就能得到预料的结果,这种可控性很符合她的性格。她第一次做给Blue吃的东西,是炸肉饼。一开始只是想着给自己做,就顺手做了Blue那份。可是,当她看到刚刚相识的Blue小心翼翼地吃下自己亲手做的饭菜,下一个瞬间,就露出一脸灿烂的笑容对她说“好好吃!”的时候,香织突然产生了从未有过的感情。那是喜悦。自己毫无算计的付出换来了一个人的快乐,那种喜悦。这一定是所有人都拥有的感情,但香织直到那一刻才初次体验到。
——叶真中显《Blue》
“你的脖子真漂亮。”第一次见面时,亚里砂也这幺说过。星智女子高中的入学典礼。在去办典礼的讲堂路上,亚里砂主动前来搭话。她身材高挑,相貌英气十足,性格积极向上,运动和学习都很出色。不论哪个年级都有这幺一个像王子一样的万人迷。总是身处班级中心的亚里砂,不知为何特别中意土气又不起眼的我,每节下课都来我座位旁聊天。她一逮到机会就会夸我脖子好看,给我取了“多多”这个小名,只要我开口就会笑着说我与众不同。“你总是和柴崎同学在一起,就像亲姐妹一样,你们可真是好闺密”——就连说话者本人也未必能意识到言语中夹杂着极其细微的嫉妒,而这样的话在那时常常能听到。
——叶真中显《恶女的告白》
绫乃和町田小心翼翼地在房内走动,在脑中记下可疑的地方。 从餐具的数量与款式看来,确实是单身女子独居没错;至少放眼看去,他们没看到男人的生活用品。以宠物而言,猫的数量似乎有点多,难道她在让宠物刻意繁殖?不,或许…… 绫乃大略看过一轮后,询问町田:“大致看过后,有没有什幺可疑之处?” “是的,嗯……”町田若有所思,“我要说的或许和案情无关,但……这些猫好像没有养成用猫砂盆的习惯。” 房里有猫砂盆,却满地都是粪尿,证明饲主没有好好管教自己的猫。 “不,这是很大的发现。” 绫乃从饲主管教猫咪的方式推测被害人的性格,脑中浮现出一种假设。
——叶真中显《绝叫》
一开始,她就知道他们彼此的性格截然不同。象 他们看上的是彼此个性互补的部分。 然而,相爱容易相处难,价值观的差异成为他们无法跨越的鸿沟, 水与油终究无法融合。
——叶真中显《绝叫》
“你只会出一张嘴,有什幺资格说我?协助?包容?你自己来做做看啊!”绫乃忍不住大吼。丈夫一如往常地面露难色,低头说道:“抱歉,如果冒犯了你,我道歉。” 回头想想,这时两人其实已经貌合神离。 将青舂全部奉献给柔道的绫乃,高中毕业后便成为警察,贯彻日本独有的阶级保守主义。而她丈夫从小在法国成长,直到国中才回国,就读知名私立大学研究所,个性不拘小节、崇尚自由。打从-开始,她就知道彼此的性格截然不同。 他们看上的是彼此个性互补的部分。 然而,相爱容易相处难,价值观的差异成为无法跨越的鸿沟,水与油,终究无法融合。
——叶真中显《绝叫》
气魄不够,没学笛;性格不合,弃学筝。本以为此后就能与二胡长相厮守了,没想到终于还是要割舍。毕竟天赋不过尔尔,而人生苦短,要经过成长和不断历练以后,才认清自己需要更大的专注去完成这蜉蝣般的人生。为免一事无成,遂不敢再当八臂哪吒,也不敢再逞那十八般武艺的强。许多兴趣与爱好,假臂一样,被逐一卸下。这些年惟诚心写字,用功吃饭,努力生活而已。也从那时起,音乐再浩浩荡荡也不过如风灌耳,再与手指无关。
——黎紫书《暂停键》
神经症是由于情结的存在而造成的人格分裂。有情结是正常的;但如果情结相互间发生冲突,人格中与意识绝然相反的那部分便分裂出去。如果这种分裂到达了器官组织,则形成精神病,一种精神分裂症。这时,每一种情结各自为政,再没有统一的人格来将它们联系起来。 由于相互分裂的情结是无意识的,它们只找到一种间接的表现方式,即通过神经症病状表现出来。病人不是受心理冲突的折磨,而是备受神经症的折磨。性格的任何内在冲突都能造成分裂,如果思维与感觉之间的裂隙过大,那本身就已是轻度神经症了。当你在某件事上与自我发生冲突时,你就正在接近神经症状态。这种关于精神分裂的观点,是我对神经症所能做的最一般、最谨慎的定义。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《分析心理学的理论与实践》
一个既富有又看得见的阶级。可能是大银行的主管,还喜欢参与国会某委员会的事务。他们贪图安逸,有时还很有趣,家中宾客川流不息。但有一点:他们对思想和精神生活毫不关心。财富特征:首先,尽管这个阶级的财富中有很大一部分得自继承,但他们自己也从工作中挣得相当多的财富。通常,如果不做一些非常吸引人的工作(干起来很轻松),他们会深感无聊甚至羞辱。他们的工作极有可能是控制银行或历史悠久的公司,主掌智囊团和基金会,或与联邦政府的行政部门(通常是国会)一道忙于支持较古老的大学,帮忙处理外交关系顾问委员会、对外政策协会或经济发展委员会等机构的事务。性格特征:其次,上层是人们看得见的,他们经常惹人注目地表现自己。这也就是说,“看不见的顶层”已经远离了凡勃伦所说的那个铺张炫耀的结构,而留给上层阶级来扮演自己以前的角色。
——保罗·福塞尔《格调》
因为当今的历史告诉我们,在一个全面强制征兵的时代,一个人穿什幺制服,一个人到底站在被害者一边或是站在迫害者一边,并不一定归咎为谁的失信或者责任,或甚至不一定归咎于性格问题。
——苏珊·桑塔格《反对阐释》
我认识的每一位聪明、独立、活跃、热情的女人,在孩童时期无不希望自己是个男孩。你希望自己生而为男,这样你就可以爬树,长大之后就可以成为一名水手…或是类似的幻想。在你很小很小的时候,身为一个女孩,总有人跟你说不能做这个,不能做那个,你希望自己是那个似乎拥有更多自由的性别群体中的一员。 而大多数男孩都不想成为女孩,因为他们从大概十六个月大的时候就认为做男孩要更好。孩子们喜欢打闹,人们也鼓励男孩子们做各种活动一弄脏身上的衣服,调皮地玩耍,而女孩不被允许做所有这样的事。当你长大一些之后,你认识到这一切都基于一种非此即彼的思维。这种思维现在有了一些时髦的名字,比如“雌雄同体”或“双性性格”。但我觉得没必要取这幺一些名字,因为这就使得它成了某一群好辩者的专有物。
——苏珊·桑塔格《苏珊·桑塔格访谈录》
可以料想得到在此过程中,民族性格里的那份纯朴与天真虽然珍贵,却终会与其他文化传统一道随着发展而慢慢流失。虽然这里人们的坦荡天真与我的性格非常投契,可我当然不会自私地希望他们在发展中永葆天真,也当然会在他们的变与不变之间保留自己悄悄的叹息。
——班卓《陌生的阿富汗》
●托尔斯泰的短篇小说《伊凡·伊里奇之死》经常被引述为癌症与性格消沉之间关系的个案史。但格罗德克把这一理论运用到结核病,把结核病定义为 对寂灭的渴念。欲望必须寂灭,随后寂灭的是体现在呼吸这个动作中的性爱的进进出出和起起伏伏。肺部随欲望一起寂灭……身体寂灭……
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
土星的影响使人变得“漠然、犹豫、迟钝”,他在《德国悲剧的起源》里写道。迟钝是忧郁症性格的一个特征。言行笨拙则是另一特征,这样的人注意到太多的可能性,而未发现自己缺乏现实的感觉。还有一个特征便是顽固,这是因为他渴望高人一等——这实在是一厢情愿的事情。…… “我比实际上似乎更迟钝、更笨拙,也更愚蠢的习惯源自这样的散步,这样的习惯具有一种随之而来的极大的危险性,即它会使我认为比我实际上更敏捷、更灵巧,也更精明。”这一顽固造成的“最严重的后果是,进入我视野中的东西我好像连三分之一都看不到”。
——苏珊·桑塔格《土星照命》
完全是因为忧郁症性格经常为死亡所纠缠,所以,忧郁症患者才最清楚如何阅世。或者,更确切地讲,是世界向忧郁症患者而非向其他人的仔细拷问屈服。事物愈没有生命,思考事物的头脑便愈有力、愈有创造性。
——苏珊·桑塔格《土星照命》
Benjamin指出,避开自杀的唯一途径就是超越英雄主义超越意志的种种努力。具有破坏分子性格不会有被困的感觉,因为“他在哪都能看到出路”。
——苏珊·桑塔格《土星照命》
本雅明将自己的性情投射到他所有的主要写作对象之中,他的性情决定了他的讨论对象。他在这些对象,如17世纪巴洛克戏剧(这些戏剧将“土星式的淡漠忧郁”的不同层面戏剧化),和对其作品写出了极其精彩评论的作家——波德莱尔、普鲁斯特、卡夫卡和卡尔•克劳斯身上看到的正是他的性情。他甚而至于在歌德身上也发现了土星性格特征。因为,尽管他在那篇讨论歌德《亲和力》的(仍未译入英文的)出色的辩论文中,反对通过一个作家的生活来阐释作品,但他还是在对文本所作的最深刻的思索中有选择性地运用了作家的生平,即那些揭示出忧郁症和孤独症患者的信息。(因此,他描写了普鲁斯特的“将世界拖进其漩涡中心的孤独”;他解释了卡夫卡,正如克利一样,为何“在根本上是孤独的”;他引证罗伯特•瓦尔泽“对生活中的成功所怀有的恐惧”。)我们不能借助于生活来阐释作品,但可以通过作品来阐释生活。
——苏珊·桑塔格《土星照命》
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