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关于"性格"的句子：
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一百个工人是一百种性格，看多了都不记得了。可是一百个工人全都不尊重自己的工作，敷衍了事。装灯那天单给人工，一天三百块。并不算少，这借口说不通。从前看妈盯着人干活千叮咛万嘱咐地啰嗦，我尴尬得要命，觉得太不信任人了，装修至今，每一次信任的结果都懊恼不已。要么忍受糟糕的施工质量，要么把人和人的关系调整到现实主义水平。这就是装修教给我的，
——刘天昭《毫无必要的热情》
差不多也有点集中起来了就是想要对付这个问题，就是所谓的接受自我吧，这么说也非常的模糊反正你知道我的那个意思，但是我不知道要怎么做，要怎么オ能改变自己从哪下手，我根本不知道自己是怎么运行的，是被什么支配的。你知道我意思吧，不仅不知道自己吃的这碗酸汤鱼最后怎么运行消化营养热量到了我的哪一个细胞，很多时候也不知道自己的烦恼、快乐、和行为抉择真正的动因是什么。就是个无意识动物。所以在认知上意愿上想通了或者以为自己想通了要做个什么样的人，这个步骤往下，要怎么把这个决定贯彻下去进入无意识的我成为我的性格、精神面貌和自然而然的行为方式，首先我不知道这个事情是不是一定能实现，其次似乎实现的办法只有不断训练催眠洗脑，这个过程我不知道我现在这么一想就觉得肯定也经常要被自已抵抗，怀疑这一切都是作假你知道吧，那个时侯就得把前面不断碰壁啊不断绕圈子最后得出这种结论的过程再复习一遍，我不知道我觉得太难了，而且怎么说可能到最后还是发现意愿不足，因为其实这个过程有点像是要走进一条隧道有一种告别无辜的感觉，算了不说这种软弱煽情的话了，我干脆问你吧，你觉得你相信人能够通过智力活动无中生有地建造一个自我么？ 李石停顿了一下，似乎是在认真想，又似乎是要帮三娜降一降节奏，他说，我觉得至少可以强化。
——刘天昭《无中生有》
小时候被仔细爱过的孩子大多性格都不会叛逆。这一个环节没有解决好，一生都在处理内心的空洞和缺爱的问题。我到了人生后半期才真正从这种困难中挣脱，但代价还是太大。
——安妮宝贝《清冽的内在》
但是，外界给了这些人很多的负面评价，这是不公平的，比如所谓的自我、不关心政治。自我其实是件好事情，而且很多表象上性格是由计划生育导致的。因为独生子女而带来的问题，我想这帐似乎不能算在无辜的被剩下来的人身上。 而所谓的不关心政治，其实也是无稽之谈。在当今的环境下，政治还不是可以用来关心的。以前那批人，只是情不自禁被政治关心了，而他们所扮演的只是政治潮流的小喽啰和被害者，被害不能成为一种谈资，就好比被强奸其实不能算在自己的性爱经历里一样。政治可以关心的时代暂时还没有到来。
——韩寒《青春》
“每个人都有自己的优点，她知道自己的优点，并把它发挥出来。所以我不喜欢听你自怨自艾。前几天我跟奥蒂斯太太聊天。‘伊夫琳·库奇的皮肤是我见过最漂亮的，’说，‘看着就好像她妈妈用棉花把她包裹了一辈子。’”“唉，谢谢你，特雷德古德太太。”“嗯，是真的。你脸上一点儿皱纹都没有。我还告诉奥蒂斯太太，我觉得你应该考虑去推销玫琳凯化妆品。就凭你的皮肤和性格，我或打赌你很快就能给自己赚一辆粉红色的凯迪拉克。我的邻居哈特曼太太有个侄女推销化妆品，赚了很多钱，攻琳凯奖励给她一辆粉红色的凯迪拉克。她还没有你一半漂亮呢。”伊夫琳说：“噢，特雷德古德太太，谢谢你这么说。可是我年纪太大，做不了那些事。他们想要年轻姑娘。”“伊夫琳·库奇，你怎么能这么说，你还是个年轻的女人。四十人岁还是婴儿呢！你还有半辈子要活呢！玫琳凯不在乎你的岁数。她自己也不年轻了。要是我有你这样的皮肤，在你这个岁数，我要试着去赢一辆凯迪拉克。当然，我得拿到驾驶执照，但是不管怎样，我会试一试。”
——范妮·弗拉格《油炸绿番茄》
“西普塞瘦伶伶的，个子很小，性格很有趣。黑人那些老派的迷信，她都信以为真。她的母亲是个奴隶。西普塞对咒语怕得要死…她对妈妈说，她在特劳特维尔的邻居每天晚上都在一个人的鞋里放黄色的魔法粉，结果让那个人丧失了机能。不过，这个世界上最让她害怕的东西莫过于动物的脑袋。你交给她一只鸡、一条鱼，或是大块头乔治杀了的一头猪，她一定要先把它们的头在花园里埋起来，然后才肯收拾烹煮。她说，要是不把动物的脑袋埋掉，它们的魂魄就会进入人的身体，让人精神错乱。有一次爸爸忘了这茬，带了些猪头奶酪回家，西普塞像报丧女妖一样尖叫着跑了出去。直到她的一个朋友在原地作了法，她才肯回来。她埋在花园里的动物脑袋大概足有上百个了吧。你知道，因为这个缘故，我们种出了镇上最大的番茄、秋葵和南瓜！以前巴迪管它叫鱼头花园。
——范妮·弗拉格《油炸绿番茄》
我很快意识到，我生来就是一个不甘平静的人，这样的性格注定了我不愿过那种规律的、按部就班的生活。我想出去看看这个世界，去旅行，去认识形形色色的人。p51
——奥里亚娜·法拉奇《我不相信神话》
我很快意识到，我生来就是一个不甘平静的人，这样的性格注定了我不愿过那种规律的、按部就班的生活。
——奥里亚娜·法拉奇《我不相信神话》
孩子，我们最好达成协议。我将为你订立一条契约：我会增加体重，我可以把我的身体给你，但不会给出我的心，不会给出我的性格。这些东西是为我而存在的。正由于它们，我在生活中才分享了那一点点微不足道的快乐。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
有用，对生育却毫无意义！孩子，你提出了那么多要求：首先，你要我的身体剥夺它最基本的权利，即它到处行走的权利。其次，你甚至宣称要控制我的思想和心灵，使其退化、迟钝，削弱它门的感觉、思考和生存的能力！你甚至指责我下意识的活动。这太过分了，我不能接受。如果我们硬要待在一起，孩子，我们最好达成协议。我将为你订立一条契约：我会增加体重，我可以把我的身体给你，但不会给出我的心，不会给出我的性格。这些东西是为我而存在的。正由于有它们，我在生活中才分享了那一点点微不足道的欢乐。事实上，我现在正在喝一大杯威士忌，一支接一支地猛抽着纸烟，恢复我的工作、我那作为一个人的经历，而不是一只器皿，我哭泣，呼喊，流泪。而没有想到这是否会伤害你，因为我已经由于你而感到厌倦
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
如果我们硬要呆在一起，孩子，我们最好达成协议。我将为你订立一条契约：我会增加体重，我可以把我的身体给你，但不会给出我的心，不会给出我的性格。这些东西是为我而存在的。正由于它们，我在生活中才分享到了那一点点微不足道的快乐。事实上，我现在正在喝一大杯威士忌，一支接一支地猛抽着纸烟，恢复我的工作、我那作为一个人的经历，而不是一只器皿。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
老话常说“性命”两字，人的际遇起落，确实关乎命运也牵于性格，如脚踏车的两个轮子，前轮缺不了后轮，后轮也离不开前轮。
——马家辉《双天至尊》
我们一旦想说某人是谁，我们的语言就把我们引向了说某人是什么的歧途，我们纠缠在对他和其他人都必定同样具有的一些属性的描述上，我们开始在语词的陈旧意义上描述某种类型或性格，结果抓不住他独有的个性。p142
——汉娜·鄂兰《人的境况》
我们一旦想说某人是谁，我们的语言就把我们引向了说某人是什么的歧途，我们纠缠在对他和其他人都必定同样具有的一些属性的描述上；我们开始在语词的陈旧意义上描述某种类型或性格，结果抓不住他独有的个性。这种挫败最直接地关系到哲学上著名的关于人的定义的不可能性，即所有定义都是对人是什么的确定和解释，从而是对他与其他存在者共有的属性的确定和解释，但是他特殊的差异只有通过对他是“谁”的确定才能发现。除了哲学上的困难外，试图用语词来凝固某人活生生的本质(它表现在流动的言和行中)的不可能性，还与我们主要作为言说和行动的存在者，存在于其中的整个人类事务领域大有关系。
——汉娜·鄂兰《人的境况》
言说1这和行动者作为不可替代的“谁”的展现，虽然清楚可见，却始终有一种奇怪的无法把握的性质，这种性质挫败了所有旨在通往明确语言表述的努力。我们一旦想说某人是谁，我们的语言就把我们引向了说某人是什么的歧途，我们纠缠在对他和其他人都必定同样具有的一些属性的描述上；我们开始在词语的陈旧意义上描述某种类型或性格，结果抓不住他独有的个性。 这种挫败最直接地关系到哲学上著名的关于人的定义的不可能性，即所有定义都是对认识什么的确定和解释，从而使对他与其他存在者共有的属性的确定和解释，但是他的特殊的差异只有通过对他是“谁”的确定才能发现。除了哲学上的困难之外，试图用词语来凝固某人活生生的本质（它表现在流动的言和行中）的不可能性，还与我们首要作为言说和行动的存在者，存在于其中的整个人类事务领域大有关系。这个领域原则上排除了我们控制人类事务的能力，我们不能像控制那些由于被我们所命名，从而其本性为我们所掌握的事物那样，来控制它们。关键在于这个“谁”的显示方式，与古代神谕著名的显示方式一样是不可靠的，按照赫拉克利特的说法，神谕“在话语中既不显示也不隐藏，但给出了明显迹象”。这样一种基本的不确定因素，不仅存在于一切政治事务当中，而且存在于所有直接在人们之间进行的，不受中间事务稳定化、凝固化影响的事情当中。 …… 严格来说，人类事务的领域由人际关系网组成，这个网络存在于任何人们一起生活的地方。经由言说对“谁”的彰显，和经由行动的开端启新，都不可避免地要陷入到这个业已存在的网络之中并遭受到其直接后果。言与行一起发动了一个新的过程，这个过程最终浮现为某个新来者独一无二的生活故事，并独一无二地影响到所有与他接触过的人的生活故事。由于这个业已存在的人类关系之网包含着无数相互冲突的意志和愿望，所以行动从来都达不到它的目标；但也正是因为这个媒介，行...
——汉娜·鄂兰《人的境况》
为什么说不信任科学家作为科学家的政治判断是明智的，首先不是因为他们没有“性格”一他们没有拒绝发明核武器，也不是因为他们“天真”一他们不明白这些武器一旦被发明出来，就没有人会就如何使用来咨询他们的意见，而恰恰是因为这样一个事实：他们生活在一个言谈己经丧失力量的世界里，无论人们做什么、认识什么或经验什么，都只有在能被谈论的范围内才有意义。或许存在着超越言谈的真理，或许这些真理对单个人来说非常有意义，即可以是任何人，只要他不是一个政治的存在。
——汉娜·鄂兰《人的境况》
为什么说不信任科学家作为科学家的政治判断是明智的，首先不是因为他们缺乏“性格”——他们没有拒绝发明核武器，也不是因为他们“天真”——他们不明白这些武器一旦被发明出来，就没有人会就如何使用来咨询他们的意见，而恰恰是因为这样一个事实：他们生活在个言谈已经丧失力量的世界里，无论人们做什么、认识什么或经验什么，都只有在能被谈论的范围内才有意义。
——汉娜·鄂兰《人的境况》
德国社会的八千万人，曾以完全相同的方式，以相同的自欺欺人、谎言和愚蠢隔绝于真相和现实之外，所有的这些自欺、谎言和愚蠢也都深深根植于艾希曼的头脑。这些谎言一年变一个样，还时常自相矛盾；更有甚者，对于纳粹党组织的各个不同分支或不同人群而言，这些谎言也并非一定一致。但是，自欺欺人的做法已经成了家常便饭，几乎成了生存的必要条件；甚至直到现在，纳粹政权垮台十八年后的今天，谎言中的大多数具体内容已经被遗忘，有时人们还是很难相信，谎言竟已成为德国民族性格的组成部分。战争期间，对所有德国人民影响最深的谎言是那句“德意志民族的命运之战”。发明这个口号的不是希特勒就是戈培尔。从三方面看，它更易令人自我蒙蔽：它首先暗示出，这场战争并非普通的战争；其次，它是由命运而非德国所发起的：第三，它事关德国人的生死存亡，不是消灭敌人，就是被敌人消灭。
——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
艾希曼的科研成果和教育背景不足以令他明白，但至少可以让他模糊地认识到，把他们变成罪犯的并非命令，而是法律。命令不同于元首的话，后者的竞争力不受时空制约，而前者最为显着的特征就是存在制约。这也真正解释了为什么元首一下达最终解决令，接着就是洪水般的规定和命令，而且制定者全部为专业律师和法律顾问，没有一个行政官员。这个命令不同于一般的命令，这个命令就是一项法律。无需赘言，所有这些法律层面上的繁文缛节绝不仅仅体现了德国人谨小慎微和全面彻底的性格，更为这个事业的合法性提供了一件最漂亮的外衣。
——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
德国社会的八千万人，曾以完全相同的方式，以相同的自欺欺人、谎言和愚蠢隔绝于真相和现实之外，所有的这些自欺谎言和愚蠢也都深深根植于艾希曼的头脑。这些谎言一年变一个样，还时常自相矛盾；更有甚者，对于纳粹党组织的各个不同分支或不同人群而言，这些谎言也并非一定一致。但是，自欺欺人的做法已经成了家常便饭，几乎成了生存的必要条件；甚至直到现在，纳粹政权垮台十八年后的今天，谎言中的大多数具体内容已经被遗忘，有时人们还是很难相信，谎言竟已成为德国民族性格的组成部分。战争期间，对所有德国人民影响最深的谎言是那句“德意志民族的命运之战”。发明这个口号的不是希特勒就是戈培尔。从三方面看，它更易令人自我蒙蔽：它首先暗示出，这场战争并非普通的战争；其次，它是由命运而非德国所发起的；第三，它事关德国人的生死存亡，不是消灭敌人，就是被人消灭。
——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
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