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关于"哲理"的句子：

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在文字的沟通上，小说是两点之间最短的距离。就连最亲切的身边散文，是对熟朋友的态度，也总还要保持一点距离。只有小说可以不尊重隐私权。但是并不是窥视别人，而是暂时或多或少的认同，像演员沉浸在一个角色里，也成为自身的一次经验。

——张爱玲《重访边城》

她这一清高，抱了恋爱至上主义，别的不要紧，吃亏了姚先生，少不得替她料理一切琐屑的俗事。王俊业手里一个钱也没有攒下来。家里除了母亲还有哥嫂弟妹，分租了人家楼上几间屋子住着，委实再安插不下一位新少奶奶。姚先生只得替曲曲另找一间房子，买了一堂家具，又草草置备了几件衣饰，也就所费不赀了。曲曲嫁了过去，生活费仍旧归姚先生负担。姚先生只求她早日离了眼前，免得教坏了其他的孩子们，也不能计较这些了。

——张爱玲《琉璃瓦》

女儿是家累，是赔钱货，但是美丽的女儿向来不在此列。

——张爱玲《琉璃瓦》

一个觉得比死还要难受的人，对于随便谁都不负任何的责任

——张爱玲《沉香屑·第二炉香》

想做什么立刻去做都许来不及了。“人” 是最拿不准的东西。

——张爱玲《烬余录》

“诸如此类的结论：如果在宇宙的中心只有虚无，那么人生唯一的确定的补偿——唯一的现实——就是肉欲的满足，感觉上的享受。”

——张爱玲《同学少年都不贱》

我是怀疑者，同时也是那疑团，
而我是那僧侣，也是他唱诵的圣诗。

——张爱玲《同学少年都不贱》

“我琕着老脸不要了，我说老太太，这就看得出这位姑娘有志气，不管怎样了不起的人家，她不肯做小。孔夫子说的，娶妻娶德，娶妾娶色。这不是说人家长得不好老太太自己的人亲眼看过的，不用我夸口。老太太笑，说孔夫子几时说过这话？不过你这话也有点道理。”

——张爱玲《怨女》

漂亮有什么用处，像是身边带着珠宝逃命，更加危险，又是没有市价的东西，没法子变钱。

——张爱玲《怨女》

大概人天生喜欢好事的，因为到底喜欢活着。

——张爱玲《怨女》

那考虑的过程，于痛苦中也有喜悦。钱太多了，就用不着考虑了；完全没有钱，也用不着考虑了。我这种拘束的苦乐是属于小资产阶级的。

——张爱玲《童言无忌》

生活的戏剧化是不健康的。像我们这样生长在都市文化的人，总是先看见海的图画，后看见海；先读到爱情小说，后知道爱；我们对于生活的体验往往是第二轮的，借助于人为的戏剧，因此在生活与生活的戏剧化之间很难划界。

——张爱玲《童言无忌》

其实，我快乐，又不碍着你什么。

——张爱玲《茉莉香片》

小小的忧愁与困难可以养成严肃的人生观。

——张爱玲《茉莉香片》

相爱着的人又是往往的爱闹意见，反而是漠不相干的人能够互相容忍。

——张爱玲《茉莉香片》

太剧烈的快乐与太剧烈的悲哀是有共同点的：一样需要远离人群。

——张爱玲《十八春》

我喜欢我四岁的时候怀疑一切的眼光。

——张爱玲《对照记》

路易斯也是社会人种学家，首创“贫民文化”(cultureofpoverty)这名词，认为世代的贫穷造成许多特殊的心理与习俗，如只同居不结婚，不积钱，爱买不必要的东西，如小摆设等。这下层文化不分国界，非洲有些部落社会除外。

——张爱玲《对照记》

西方刚发现夏威夷等群岛的时候，单凭岛人的生活情调与性的解放，疯魔了十八世纪欧洲，也是因为状貌风度正符合卢骚“高贵的野蛮人”的理想，所以雅俗共赏，举国若狂。

——张爱玲《对照记》

他（Ralph Waldo Emerson）有强烈的爱憎，对于现社会的罪恶感到极度愤怒，但是他相信过去是未来的母亲，是未来的基础；要改造必须先了解。而他身心改造应当从个人着手。
他并不希望有信徒，因为他的目的并非领导人们走向他，二十领导人们走向他们自己，发现他们自己。每一个人都是伟大的，每一个人都应当自己思想。他不信任团体，因为在团体中，思想是一致的。如果他抱有任何主义的话，那是一种健康的个人主义，以此为基础，更进一层向上发展。

——张爱玲《对照记》

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