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关于"事业"的句子：

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“以数十万名草芥之众深入数百万里疮痍之区，你以为这究竟是解救黎民苍生于倒悬之下呢？还是斩绝国族命脉于旦夕之间呢？”万老爷子说到这里，忽然冷冷笑道，“你别忘了：当年祖宗家也有八千子弟被我只手送上刘罗公路去舍命捐躯。结果呢？不过就是曝尸荒郊，成了刘家行到施相公庙这一路之上的拦路孤魂、沉江野鬼。如今我每日里看这窗外的紫葡萄架，没有一时片刻干忘了：架子底下的土方之中还埋着八千个当年二才他们从战场上拾回来的‘老顺兴’伞头呢——得福！你该明白我说这‘光天化日之劫’的意思了罢”随后，万老爷子又沉声嘱咐了几句：“记着，庙堂太高，江湖又太远，两者原本就该是风马牛不相及的勾当。日后有谁大言不惭地提起什么救国救民的事业来，便是身在江湖，心在庙堂的败类！便是挑起光天化日之劫的灾星！便是祖宗家门的大对头！”

——张大春《城邦暴力团》

随后，万老爷子又沉声嘱咐了几句：“记着，庙堂太高，江湖又太远，两者原本就该是风马牛不相及的勾当。日后又谁大言不惭地提起什么救国救民的事业来，便是身在江湖、心在庙堂的败类！便是挑起光天化日之劫的灾星！便是祖宗家门的大对头！”

——张大春《城邦暴力团》

埃默里对婚姻采取务实的观点。在他看来，婚姻是创业的策略性棋步，不然就是失策。作家的妻子从来不曾以有见识、有教养或有品德的形象出现在报告中。此所以他不浪费篇幅对科克莱（C。-G，Coqueley de Chaussepierre）表示同情：“他娶了同村子一个无足轻重的女孩，她没有身世，也没有家财。她唯一值得一提的是，她和前总检察长的妻子有亲戚关系，总检察长娶她〔这个亲戚）只是基于良心，在她当了他的情妇好几年之后。”同样的情形，迪利蒙（Poiteven Dulimon）涂涂写写大概也闯不出什么名堂，因为“他在贝桑松结了一场坏婚姻”。“坏”婚姻生出孩子，却生不出财富，所以报告出现一连串不快乐的“一家之主”奋战有弊无利的多余人口。图桑被迫赶稿鬻文，因为他有十一个孩子；穆易成为警方的线民，因为他有五个孩子；德勒（Dreux du Radier）和博纳瑞（Rene de Bonneval）被下一代压得喘不过气，终其余生注定困在文人陋巷。照这样看来，需要“好”婚姻却找不到门路的作家，应该放弃结婚的念头。他们当中的多数人显然就是如此。埃默里也会监控家庭关系，却只有二十四份报告提到妻子和孩子。虽然这方面的信息过于零散，

——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》

很多人不了解我，以为我爱出风头，但也有一小群人了解我、欣赏我、爱我，为什么我投合的人都是已婚的？这样的Salinar，我们无所不谈，谈家，谈Gerbert，谈生活，谈赚钱，谈理想。但是又如何，又如何？我不愿再去想这些，快乐的日子，伤哀的日子，构成我的哀乐半生。我深深地感激你们，如果不是我全家人对我的爱，我会有今天吗？我虽一无成就，一无事业，但是上帝给了我全世界人的“心”。这样地爱护我，婚姻已不是一件我惟一寻求的目的了，虽然全世界的人都在嫁娶，但我也许是个例外，苦的烦的来，快乐的刺激的温暖的也来。机会一过即不再来，我会抓住机会，以后可以改变，做一个家庭主妇，但是我的心什么时候才甘甘心心地做一条没有游鱼的小河，静静地守着两岸不变的草木，过一生平淡的日子。我想那才是最不容易的功课，我要改的地方还是很多很多。我内心太骄傲了，不好。

——三毛《我的灵魂骑在纸背上》

有好书请来通知。我愿将读书做我一生的事业。

——三毛《我的灵魂骑在纸背上》

刚入行的时候，大家都稀里糊涂的。很多刚毕业的小孩，或者刚从农村进城没有什么经验的人，摊上事儿都不知道从何入手，以为进了大厂上班，结果自始至终都是编外人员，更别提什么五险一金。对于有没有五险一金我倒不是很在意，如果这个行业有五险一金的话，那也轮不上我来跑。p18

——王晚《跑外卖》

还有，你的诉苦式表达在娟娟那里只是和道德架，不会气藏发她的头鸣。这是中国家长最擅长使用的一招。当然，这并不说你不苦，苦是真的，但是，这样的诉说对你的诉说对象娟娟界说。是完全失效的。你作为家长，不管你是为了孩子不出去打上，日子过得很艰辛，或者是牺牲了自己的事业、鸟体等等，都是你作为一个成人的自己的选择，不能把你内心的痛苦和子盾转袋到陵子那里。我们总是陷在自己的观念里无法拔出来，不愿意反思自己。我这样说并不是否定你对孩子的奉献和一切努力，而是说，我们自己的内心观念要先改变。杜梅频频点头，她非常认同心理咨询师的话，她本来就在看一些书，前一天也试图以拥抱的方式和娟娟沟通，她之前根本想不到这些层面。最后，她问心理咨询师，那明天娟娟要是还不去上学怎么办？到底上还是不上？问题又回到原点，这是今天杜梅来这里的最大原因。心理咨询师踌躇了一下，说，还得根据实际情况。要慢慢来。杜梅的眉头皱了起来，有点失望的样子。她眼前迫切需要解决的问题是：今天晚上管不管娟娟打游戏？娟娟的学到底是上还是不上？她需要一个答案。没有人能给她一个确切的答案。心理咨询师给出一个摇晃的、无用的答案，却是一个大实话。因为上不上学

——梁鸿《要有光》

成功只属于精心准备的人。

——马克·李维《如果一切重来》

安全是首要任务，其次是送情报

——卢敏《沉默的荣耀》

有时我们会很纠结、在路上看到小孩乞讨给钱不给钱。假如不给钱，孩子可能会挨打、但如果给钱，也可能“鼓励”了这种犯罪行为。我一般碰到了还是会给钱，因为我觉得自己能做的事情很少。我非常欣特蕾莎修女曾经说过的一段话：我们无法成为伟大的人，只能心怀伟大的做细微的事情这个世界有太多让人感到寒冷的事情，但如果你能够成为一场光，你就能照亮周边的人，而周边的人被照亮，你自己也能被照亮。很多时候，大家不必强迫自己去做出伟大的事业，我们只要心怀伟大的爱，在每天的小事中让这个世界感到温暖如果你确定这个乞讨的孩子是被控制的，我建议大家要智慧地报警、不定要在当时就报警，可以拍下证据再去报警。

——罗翔《刑法学讲义》

世人都在歌颂成功，却没有人讨论失败，因为失败比成功多得多，是件稀松平常的事。既然所有人都会经历失败，失败又有什么可怕的呢？你只需要承认它，接受它，然后丢掉它，去它的。

——李潇《玫瑰的故事》

“不过现在总算解脱了，好好地干一番事业吧，如今是男女平等的世界了，我知道你的文章很不错。”姑丈说话的语气怪恳切的，但不知怎样我只觉得听不入耳，假使他安慰我说以后好好地另嫁一个人吧，以你的品貌绝不愁找不到比崇贤更好的丈夫云云，这才会使我宽心安慰，但是他却刺刺不休说的是事业，难道他竟看准我再没有机会嫁人了？——不！偏不！

——苏青《结婚十年》

你是十足的女性，不过那是内在的。你在事业上愈得意，便愈会感到内心的寂寞与空虚。你常感到不满足，是吗？这不满足不是因为需要一个属于你的男人，而是需要有一个可敬爱的对象，是你得以心甘情愿的属于他。

——苏青《结婚十年》

成功没有捷径，
但如果有的话，
那一定是努力工作。

——马丁·斯科塞斯《华尔街之狼》

荣德生在小黑屋总共给家人写了五封信，家人只收到两封，字句都经过绑匪逐一研究，连最后“灯下”两个字都被涂了。绑匪最初开价勒索百万美元，荣德生说：“我是一个事业家，不是一个资本家，我所有的钱全在事业上面，经常要养活数十万人，如果事业一日停止，数十万人的生活就要发生影响。所谓资本家，是将金钱放在家里，绝对不想做事业…诸位这次把我弄来，实在是找错了人，不信你们去调查。”

——傅国涌《大商人》

荣德生起家后，本来口袋里从不装钱，后来因遇到没饭吃的人需要救济，所以总往口袋里装些钱。（当然，无锡的荣氏族人对他有不满，认为他抠门不如对他哥哥印象好。）他说自己的事业是日积月累而成，不能只用于个人吃、穿、游戏，而于社会生产无补。办工那解决社会就业，就是最积极的慈善，要胜于一般善行。他倡导世人有余力要多办厂。

——傅国涌《大商人》

我心中一直有个疑：近代民营企业在做大、做强之后，共同面临的最大难题是什么？一般都说威胁来自外资企业和外国产品的竟争。这里我只想简略地指出点：对于近代中国的企业家来说，事实上，最大、最致命的威胁还是来自官资和官企兼并。

——傅国涌《大商人》

今天上班了，明天还得上，这是职业；今天上班了，明天还想上，这是事业。

——郑连娟《藏在这世间的美好》

城市发展吸引了许多移民，他们对“城市市民”这个身份的认同程度代表了市民社会的形成程度。在传统社会，检验城市移民的市民意识，最好的办法是看他们对埋葬地的选择。对于许多移居者来说，如果他们在城市中死亡，那么他们所在的同乡会会帮助把遗体运回家乡埋葬，“魂归故里”的重要影响甚至延伸到当代社会。但当一个人或家族决心在城市立足，他们会把逝去亲人的遗体埋葬在城外的墓地中，甚至在城外购买永久性的墓地，这是身份认同转变的关键点。市民对市民身份的认同越高，他们的情感越倾向于客居地，参与本地事务和公共福利事业的可能性也越大。也就是说，他越喜欢这个地方，就越想为它做贡献。

——王笛《碌碌有为》

做学问、做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。

——朱光潜《给青年的十二封信》

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