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解杂乱纷纠者不控拳,救斗者不博撠,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。
——司马光《资治通鉴》
故立天子以为天下。非立天下以为天子也。立国君以为国。非立国以为君也。立官长以为官。非立官以为长也。
——慎子《慎子》
奢者富不足,俭者贫有余;奢者心常贫,俭者心常富。
——慎子《慎子》
廊庙之材,非一木之枝;狐白之裘,非一狐之腋。
——慎子《慎子》
家富则疏族聚,家贫则兄弟离。
——慎子《慎子》
海与山争水,海必得之。
——慎子《慎子》
一叶蔽目,不见泰山;两豆塞耳,不闻雷霆。
——慎子《慎子》
任性逍遥,随缘放旷,但尽凡心,别无胜解。以我观之,凡心尽处,胜解卓然。但此胜解,不属有无,不通言语。故祖师教人,到此便住。如眼翳尽,眼自有明。
——苏轼《东坡志林》
人生耐贫贱易,耐富贵难;安勤苦易,安闲散难;忍疼易,忍痒难。
——苏轼《东坡志林》
石塔来别东坡,坡云:“经过草草,恨不一见石塔。”塔起立云:“遮着是砖浮图耶?”坡云“有缝。”塔云:“若无缝,何以容世间蝼蚁?”坡首肯之。
——苏轼《东坡志林》
唐朝人早就知道,穷措大想做富贵诗,多用些"金""玉""锦""绮"字面,自以为豪华,而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的,有道:"笙歌归院落,灯火下楼台",全不用那些字。
——鲁迅《鲁迅杂文精选》
某犬盗来吠之,故主人爱之,外遇来则不吠,故主妇亦爱之,是可谓善为犬者也,一笑.
——钱钟书《管锥编》
风月宝鉴之喻----中世纪西方诗人将俗世比喻成“妇人",其貌甚美,其背皮肉消腐,-----人世间荣华,均作如是观。
——钱钟书《管锥编》
发而能止,之而能持,是为诗之三味。长歌当哭,首先要有真性情,诗歌才能有灵魂,其次要有节,一唱三叹比嚎啕痛哭更能沁人心脾。
——钱钟书《管锥编》
人生亦如磨盘,团团旋转而终无法摆脱陈陈相因。
盖男女乖离,初非一律,所谓“见多情易厌,见少情易变”,亦所谓情爱之断终,有伤食而死于过饱者,又有乏食而死于过饥者。
——钱钟书《管锥编》
谐美之音乐必有哀声、诗文至美则令人颤栗、洋葱则亦可享文名。
——钱钟书《管锥编》
如得其情,则哀矜而勿喜。【论语·子张】
很多人这样引用:若得其情,哀矜勿喜。
——孔子《论语》
无狐媚不成村
——蒲松龄《聊斋志异》
我有佳儿,不羡贵官。
我有佳妇,不羡绮纨。
——蒲松龄《聊斋志异》
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