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关于"人"的句子：

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我们坐在未盖好的堂屋里聊着天，堂嫂她们进进出出，准备各种食料，杀了一只鸡一只鸭。男人们抽烟聊天打扑克，女人们干活。想帮堂嫂分担一点，但是她们把我推到一边，笑着说：这是女人的事。我听了有点难过，但也不知道能说什么，就站在一旁看。她们反倒不自在起来：你在这里做什么呀，看得人不好意思啦。我讷讷傻笑，只好回屋陪堂哥们打牌吹牛。

——陆庆屹《四个春天》

我们坐在未盖好的堂屋里聊着天，堂嫂她们进进出出，准备各种食料，杀了一只鸡一只鸭。男人们抽烟聊天打扑克，女人们干活。想帮堂嫂分担一点，但是她们把我推到一边，笑着说这是女人的事。我听了有点难过，但也不知道能说什么，就站在一旁看。她们反倒不自在起来：你在这里做什么呀，看得人不好意思啦。我讷讷傻笑，只好回屋陪堂哥们打牌吹牛。

——陆庆屹《四个春天》

镇子四周有不少小块的平地，这对喜欢对山歌的男女来说，称得上得天独厚。一大群男人在一个小山头，女人则在不远处另一山头，两边你唱我答，一来一往好不热闹。若对上了心仪的对象，两人用暗号沟通，偷偷离开人群，找野山无人处云雨一番，事后连对方姓甚名谁都不须知晓。风俗如此，每个寨子的男女都乐此不疲，但外人看来终归像是女方吃了亏。如若一个寨子的女子“打老表”被发现，寨里的男人就觉得受了奇耻大辱，如果女子不知道“老表”是谁，或者死活不肯透露，别人不能强迫她，事情便在不忿中不了了之。但只要有些丝马迹，就意味着两个寨子间的战斗将要开始了。此地民风彪悍，每年都会听到不少类似的案件。

——陆庆屹《四个春天》

这期间，我也曾怀疑过。我是很容易自我怀疑的，不是怀疑能力，是怀疑自己的人生选择。我时常想，在这个世界里我究竟是一个什么样的存在。在过往的人生阅历里，并不能找到确切的笞案。我喜欢表达，哪怕只是给自己。我觉得每个人的诞生都是随机且不可复制的，每个存在都有独特的价值，都应该有与世界相处的独特体验，都可以把这些体验表达出来。

——陆庆屹《四个春天》

那段时间，注意到了以前没留意过的东西。一个是星星，太纯净了；然后是天空，星星越看越多，刚开始只看到几颗明亮的，后来眼睛适应了黑暗，星星就布满了整个天空。星星是每天都可以看见的，但它让我想到一些很远的东西，永恒的东西。这种“永恒”到底是什么，我也说不明白，但意识到了人的渺小、人生的短暂十月的一天，风雨过后，晚霞持续了很久，大概有五到十分钟。我坐在矿洞外的石头上看着晚霞。漫天火烧云，我再没见过那么红的云，自己都要被那红光熔化了。原来世间还有如此美景，留它不住，也不可复制，多么让人怅惘。我由此感到光阴是可贵的。

——陆庆屹《四个春天》

我是很容易自我怀疑的，不是怀疑能力，是怀疑自己的人生选择。我时常想，在这个世界里我究竟是一个什么样的存在。在过往的人生阅历里，并不能找到确切的笞案。我喜欢表达，哪怕只是给自己。我觉得每个人的诞生都是随机且不可复制的，每个存在都有独特的价值，都应该有与世界相处的独特体验，都可以把这些体验表达出来。

——陆庆屹《四个春天》

一瞬间我被一股感动的浪潮席卷了。这种世间的极品，埋藏在山体里，没有人知晓，而它们仍然朝着最完美最纯净的方向生长。我忘掉了身边的一切，世界只剩下我和眼前这一捧水晶。我用眼光抚摸着它们，仿佛听到了体内热血沸腾的声音。我突然明白，如果没有自我净化的决心，一直渴望的个人“自由”，乃至在生活中艺术化的自我放逐，不过是无聊的自悲自怜，是逃避为人责任的借口。心中长鸣的喟叹，并非我个人独有，而是每一个人与生俱来的悲歌。若只是廉价的自我感动，在这茫茫人海中毫无意义，在这缄默的天地间更没有任何价值。也许，我未考虑过别人的感受，父母的担忧。我开始对放肆的人生失去了兴趣。生而为人，总该有些具体的价值，哪怕只是让关心我的人放心

——陆庆屹《四个春天》

十二月，正是北京最冷的时候。映前，我回贵州去接爸妈。妈问我怎么这个时间回来了，我说来接你们去看我的电影，她大吃一惊，问是在电影院看吗？我说是啊。她说天呐，我一直以为你开玩笑呢。她觉得我是痴人说梦，但从不打扰我的兴致，甚至在我想放弃的时候，还会鼓励我继续。如今我突然说完成了，妈为我高兴的同时，心里仍然疑问重重。二〇一七年十二月三十日，放映结束后，像做了一场梦。我终于完成了给父母，给家庭，还有亲戚们的承诺，也是给自己人生的一个交代，没有浪费这几年的时间。我妈说，祝你梦想成真。我爸说，今天我在大银幕上看到我了，感谢我的儿子。那一刻我泪流满面。

——陆庆屹《四个春天》

出矿山后，我开始觉得人生应该主动点。不管做什么，有什么困难，需要自己主动去明白它，那么心境就很不一样，不会有被蹂躏的感觉，要蹂躏也是自己蹂躏自己。

——陆庆屹《四个春天》

这期间，我也曾怀疑过。我是很容易自我怀疑的，不是怀疑能力，是怀疑自己的人生选择。我时常想，在这个世界里我究竟是一个什么样的存在。在过往的人生阅历里，并不能找到确切的答案。我喜欢表达，哪怕只是给自己。我觉得每个人的诞生都是随机且不可复制的，每个存在都有独特的价值，都应该有与世界相处的独特体验，都可以把这些体验表达出来。

——陆庆屹《四个春天》

母亲给人的印象是风风火火、性格开朗，最亲近的亲戚们谈起她，也都是善良、仗义、宽厚、雷厉风行、能歌善舞这些评价。我忽然明白过来，他们其实不知道，甚至哥姐也都不太了解：母亲大部分的状态是沉静的，这才是她人生的底色。母亲的情绪像在悲喜两端震荡的钟摆，只是摆到悲的那头时，她把自己隐藏了起来，那是属于她个人的世界。她用豁达筑起了一道墙，偶尔才裂开一条缝隙，无意间透露出一些无奈的气息：“生活…还能怎么样呢？”不等我们往里张望，缝隙又关闭了。

——陆庆屹《落在我身上的雨》

我顿时被击中了，开始思索自己可悲的人生，不明白自己为什么不能像其他人那样—本分一点。我也想对自己多一点了解，然而灵魂被一层无聊的外壳裹住了，我无法深入其中看到更多东西，似乎除了对爱的渴求，我别无兴致。

——陆庆屹《落在我身上的雨》

一生这么长，总需要有个人做伴，讲讲废话，凑一桌吃饭，把真实的生活都过完。

——末那大叔《我喜欢你，像风走了八千里》

人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看轻了多少事。

——末那大叔《我喜欢你，像风走了八千里》

很多读者批评说这本书的西式翻译腔实在是太重了，以至于有人说把名字和地名全部替换掉的话，就是一部典型的苏美间谍小说。对于这一点，我只能抱歉地回答:“我是故意的，哇哈哈哈哈!”没有什么深层次的心理原因，只是单纯觉得将两样完全不相干的东西结合在一起，会有别样的美感。换句话说，这是一部二十七万字的恶搞，我真闲。关于罗贯中和陈寿对我的影响，就无须赘言了。我和所有喜欢三国的读者一样:自罗开蒙，从陈渐深。我之所以选择三国作为背景，也是出于对这个时代深深喜爱的关系。只不过，以金戈铁马四方征战为题材的作品写得实在太多，有无数珠玉在前，我只得另辟蹊径，希望能从另外一个角度去观看这段历史。不管怎么说，描写三国间谍的小说我应该是头一个，能占了“最早”我就满足了。至于丹·布朗，则完全是因为他的阴谋史观和我臭味相同。身为一个阴谋论者，我的信条是:历史上每一件事都有一个内幕，如果没有，那么就制造一个出来。对于小说来说，其实历史的真实性并不怎么重要，重要的是要有意思。我喜欢阴谋史观，不是因为那更接近于历史的真实，也不是因为那更能反映出人性的阴暗面，单纯是对于这种体制式的诡计与内幕有着叶公好龙式的兴趣罢了。阴谋对我来说，有着一种别样的美感与质感，流光溢彩的政治殿堂中隐藏的黑暗，才是最富魅力的宝藏。这一次的《风起陇西》就是一个例证。书中所描写的那种阴谋在历史上当然是不存在的，只是一个基于真实人物的戏说。我只是试图将不同时间点的事实用可能性连缀在一起并加以居心叵测的解释。这种可能性未必是史实，但很好玩。或者这样说，史实的事件是固定的，但是事件彼此之间的内在联系却存在着诸多的可能。就好像《达·芬奇密码》煞有介事地把名画中的种种细节演绎成一篇隐藏了千年的传奇，大家都知道是胡说八道，但同样看得津津有味。另外要感谢禽兽大那颜和林公笑雪在三国史方面的指导，更要感谢一个叫DA的大胖子，他在失业赋闲的时候，用纤细的笔...

——马伯庸《风起陇西》

你是黑暗中的光点
在深渊中伏潜人间
你是白日里的黑点
在太极中冒险
无法宣之于口的荣耀
无法衣锦还乡的报效

——王小枪《交锋》

这人生确实很难选，是痛痛快快地实现自己的价值，还是行尸走肉般地活着。哪个更有意思，你要选哪个？

——王小枪《交锋》

人生不能只算小账啦，从生下来到死一共才多少天，能开心就不错了。

——王小枪《交锋》

我们用“知足”形容中国人，不是说中国的所有个人都对他所拥有的一切非常满足，甚至不想改善。中国人的知足，我们在谈及他们的保守主义时已经谈过，而在我们思考他们的体制时，就更加明显。他们压根就不想去改变这个体制。我们从不怀疑，这是大多数中国人的特点。这种看待生活现象的方式，我们总称为“因循守旧”，而在这方面，其他任何民族也是一样的，只不过中国人更加典型。中国社会的这种观念非常明显，在全体民众中根深蒂固，自古传承，有力地压制了任何人对命运安排的不满。他们当然也感觉到了其中的罪恶，却又认为这些罪恶是不可能避免的。那些一致固守这个观念的人，因为自身承受了太重的压力，根本不可能去努力推翻现有的秩序。没有一个国家像中国那样，知识阶层才是思想和行动上的领导者。然而，知识阶层一直在竭力向人们宣扬，中国当前的制度是这个世界上最好的制度，中国漫长的历史中各种大量的经历，以其无可辩驳的实例教导中国人，对现行制度进行所谓的改良，根本不可能。这就逐渐地培育了中国人顽固的因循守旧。中国人自己都没有充分认识到这个事实：中华民族是一个相信宿命论的民族。进步的第一动力，完全来自于亲眼目睹了别人的先进条件。中国的绝大多数民众没有见到过条件更好的国家，因为他们关于其他国家的状态他们从未见过，甚至从来没有听到过。另外，那些对其他国家略知一二的人，本来可以更多地去了解，然而因循守旧的镣铐又禁锢了他们。在中国，除非大规模地行事，否则没有什么事情能唤醒广大的人民群众，而那些有能力大干一场的人，却不愿意在这些方面做任何事情。因为这无法让民众感到满意，而任何不满稍有流露，便被有效地控制住了。所以，就社会的观点而言，中国人的知足阻碍了中国人的进步。中国人天生知足，如同鱼因为要游水而有双鳍，鸟因为要飞翔而生出双翼。仿佛是这个天生的特性，注定了中国人生来就有吃苦耐劳的能力、相安无事的能力以及维持社会秩序的能力。这种生来就具有...

——明恩溥《中国人的性格》

关于亚洲各国语言中敬语的繁琐累赘，我们姑且不讨论了，因为在这一方面，还有一些国家的语言比汉语更加复杂累赘。至于他们是怎样使用遁词、迂回的说法和替代词去表达自己的思想，我们也不作讨论，因为他们压根就没想过要用简单的表达方式。当“在特定意义上”，所有的人都同意使用某些词语，并且能相互理解时，那么问题的关键就在于怎样运用，而不在于使用的是否准确。外国人通常不需要对中国人有太多了解就能得出这样的结论：只是听中国人的说话，根本就无法理解他所说的意思。并且这一结论从来没有被否定过。不管你的汉语会话熟练到什么程度，可能你听得懂他们说的每一句话，假如听错了，你也可以把你听到的都记录下来，然而，你还是无法准确地理解说话人心里的意思。为什么会这样呢？原因非常简单，因为说话人压根就不打算把心里的意思直接告诉你，他最多只是告诉你一些相关的事，然后希望你能推测出他的真正含意。中国人生气的时候会互相辱骂，简直可以堪称是“文学才子或佳人”，他们非常得意地用一种精致的暗讽代表某种恶毒的意思，这种暗讽的水平相当得高，人们在当时往往听不出来其中蕴含的讽刺意味，经过一番仔细推敲后，犹如糖衣药丸一样，里面简直污秽不堪。从中国政府的官员身上，你可以找到更好的事例，拘泥于形式和矫揉造作在他们身上发展到了极致。中国人与外国人争论了无数次的实质就是这样，而结果通常就是外国人付钱了事。因为中国人知道，外国人为了表现自己的诚实与公正必然会给钱。

——明恩溥《中国人的性格》

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