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关于人的句子
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在农人每见其业之可以相同而为群,而业工者则每感其为分别而成孤。
——钱穆《晚学盲言》
余在对日抗战时,曾一度返苏州,时印光和尚在灵岩山。寺僧皆散,一伙头工人随侍。初夕,印光赏以数百文,晚饭后,伙人告,当回家。印光言:汝今夜仍当返。伙头言:既回家,当俟明晨来。遂辞去,半山树林中一强人,劫其钱去,伙头念钱己被劫,不如仍返山寺,归告印光。印光言:钱仍当送回。劫者因己晚,不下山,来扣山门求宿。伙头开门见是林中劫者,云:你果送钱来了。劫者初不知应门者是被劫人,至是遂直认,并请谒和尚,跪求留寺落发。印光劝其归,好自为人。此事传出,来者如市。印光静坐一室中,壁上一洞,装一小木板,来者扣此板,得缘板即开,印光或有言,或无言,言亦数语而止,板即复闭。余返苏距此己半年,幼年曾读印光书,遂欲约友往访。
——钱穆《晚学盲言》
不知中国旧文学与其艺术,其间莫不有中国文化传统中甚深的人生理想,与其亲切之体会与实践。今只裙认西方文学戏剧小说中有人生,然此乃从外面叙述,又都限在人事圈子之小范围以内。
——钱穆《晚学盲言》
故中国人见解,先有天,乃有地,然后乃有万物之于人。
中国人言人生,乃先从人生之大全体言,亦可谓乃人类之大生命。人比有性,性比禀赋于天,古今中外,凡属人莫不如此。
——钱穆《晚学盲言》
夫子之言性与天道,不可得闻。
中国人认为人生一切活动皆本预期内在之性,而人性则禀于天,故在人生中即涵有天之一部分,而与天为一。故曰,通天人,和内外,实即融为一体。
——钱穆《晚学盲言》
人生以外,则言天地,亦举其尊卑阴阳动静刚柔,亦言大全体。至于枝节部分,则贵因时因地因人因事,分别善处,要之,亦不违大局全体为主。
——钱穆《晚学盲言》
中国人重德,德即性也。
故人生当论其时,论其位,而其实其位,则为在其心。
——钱穆《晚学盲言》
我父亲1959年去世的,英年早逝。他在一艘捕金枪鱼船上工作,一个很平常的日子,不是什么极端天气,他却再也没有回来。没有信号,也没有求救,谁也不知道他发生了什么。
——肯尼思·洛纳根《海边的曼彻斯特》
“其实我们无处可去,身上背负着伤痛,没有救赎、没有解脱,可这才是人生啊。”
——肯尼思·洛纳根《海边的曼彻斯特》
自己才是跟自己相处一辈子的人
——蔡成杰《轻于鸿毛》
活着一口气,死了一摊泥。
——蔡成杰《轻于鸿毛》
人生海海,输赢,笑笑哟。
——蔡成杰《轻于鸿毛》
高级的人生需要留白。
——蔡成杰《轻于鸿毛》
我觉得很孤独,当我说孤独的时候,我觉得那种孤寂感就像沙漠的风一直在我耳边呼啸。在这漫长的人生路上,我不仅仅失去了那些曾经认识的人,也逐渐失去了我自己,失去了那个曾经和他们在一起时的我。
——马特·海格《时光边缘的男人》
有时,要真正开始一段人生,你只能说出真相,做你自己,即使那会给你带来危险。”
——马特·海格《时光边缘的男人》
每个时代,人们对无知的定义是不同的。但是它会随着时代的改变而改变,蛰伏在暗处,给我们致命一击。
——马特·海格《时光边缘的男人》
你活得越长, 就越想在每一秒到来的时候, 抓住它. 我们该活在当下, 而非过去或者将来. 埃米莉•狄更生曾说过, 永恒正是由每一个现在组成. 但你如何判断自己身处哪一个当下呢? 你如何不让自己身陷其他的“当下”呢? 你, 真的活着吗?
——马特·海格《时光边缘的男人》
时间的价值和意义是不同的,不是吗?有些日子是空洞的,虚度时光,就像是不起波澜的水,没有任何起伏。有时,只是一年、一天,甚至一个下午,就是你全部人生的闪光点,就是你全部人生的意义所在
——马特·海格《时光边缘的男人》
你没办法选择自己在哪儿出生,你不能决定谁会离开你,你能作的决定很少。时代的车轮碾过,我们无法螳臂当车。但是每个人在做出自己的选择时,尚有腾挪的余地,你可以为自己做决定。
——马特·海格《时光边缘的男人》
有时,我突然想到,人们不会超过100岁,因为他们活不到那个时候。生活对我们来说,本质上是一种消耗。没有足够的自我来维持漫长的人生,就会很快厌倦生活。尤其是那种日复一日的生活。你会觉得,人们的每一个微笑、每一个手势,都似曾相识。在生活中,你遇到的每一件事情此前都见过,每一个新闻之于你都是“旧闻”,再也没有任何新鲜的事情发生。生活成了无聊的循环,每一天都是对前一天的重复。你会觉得越来越难以容忍别人,因为身边不同的人来来去去,但那他们年复一年都犯同样的错。就好像是陷在曾经喜欢的歌里,单曲循环,听到最后让你厌烦得想割掉自己的耳朵。
——马特·海格《时光边缘的男人》
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