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关于"人"的句子：
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世津子：“真正的新，是永远不会随着时间的推移而过时的。” 寺院青苔上的山茶花，京都山脉上的紫色，青花瓷杯，这转瞬即逝的激情中所绽放出的纯洁的美丽，不就是我们所渴望的吗？属于西方文明的我们永远无法触及吗？ 在人生的潮起潮落中仰慕永恒。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
我们探讨爱情、善恶、哲学与文明，不仅如此，我们还紧紧的抓住这些令人尊敬的圣像，仿佛是趴在热乎乎的肥狗身上嗜血的虱子。 然而，对我们来说，人生有时如同一出幻剧。当我们从梦里惊醒，看到自己的所作所为，就会心寒的发现，我们毕生的付出只是为了维持原始需求，同时惊讶地问自己艺术到底是什么。我们对虚情假意、暗送秋波的热衷，似乎突然变得毫无意义，二十年负债所换来的温暖舒适的小窝，其实也是竹篮打水一场空的野蛮习俗，来之不易、失之却易的社会地位，只是来自粗俗的虚荣心。至于我们的后代，我们用全新和恐惧眼光注视着他们，因为如果脱掉利他主义的衣服，繁殖行为看起来会非常不得体。剩下的只是性爱的享受；但即便在最初苦难的长河里，性爱的享受也同样是摇摆不定的，没有爱情的性行为是不能包括在人生课堂的范围内的。 永恒离我们而去。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
有时，成年人似乎会花一些时间坐在椅子上，思考他们悲惨的一生。他们凭空叹息，就像总往一个窗户上乱撞的苍蝇，他们摇晃。挣扎。虚弱，最终坠落，他们会扪心自问为何生活会让他们去他们不想去的地方。与我家来往甚秘的那些人全都走着同一条路，年轻时尝试着使他们的聪明才智得到回报，像榨取柠檬般获取知识，谋得精英的职位，然后倾其一生都在愕然中思忖为什么这般费劲心机到头来却只落得如此无意义的人生。人们相信追逐繁星会有回报，而最终像鱼缸里的金鱼一般了结残生。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
归根结底，生于死只是构建得好与坏的结果。正如谷口笔下的一个人物所说：汝生，汝死，皆是果。这是围棋的格言，也是人生的格言。生，死：这只是我们构建的结果。重要的是，是很好的构建。于是，我对自己作了一种新的戒条，那就是，我将停止打垮，摧残，我会开始构建。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
不必大惊小怪：在今天的社会上，人们很小就跟别人上床。有些六年级的学生（其实，不是很多，但毕竟还是有那么几个）已经有过性关系。这很令人痛心。第一，我认为性，和爱一样，是件神圣的事情。我并不是古板守旧的德・布罗格利，但是我要是能活到青春期以后，我会用心把性当作是绝美的宗教圣事来对待。第二，模仿成年人的年轻人再怎么折腾他依然只是年轻人。以为在夜总会吸毒以及和别人上床就会突然把自己提升为真正的成年人，就好比以为化装成印第安人就以为自己真是印第安人一样。第三，模仿成年世界中坏透了的事情来让自己相信自己变成大人，这实在是很可笑的人生观……
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
年轻时尝试着使他们的聪明才智得到回报，像榨取柠檬般获取新知识，谋得精英职位，然后倾其一生都在愕然中思忖为什么这般费尽心机到头来却只落得如此无意义的人生。人们相信追逐繁星会有回报，而最终却像鱼缸里的金鱼一般了结残生。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
人们没有能力相信打破自己思维习惯的事情。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
我相信，聪明头脑能使成功的滋味变得苦涩，而平庸才会让人生充满希望。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
我们规划自己的一生为的是让自己去相信不存在的事情，因为我们是不想遭受苦难的生物。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
我没有孩子，不看电视，同时也不信仰上帝，所有的小径都是人类为了使他们的生活变得更便捷所选择走的。孩子能帮助我们推迟面对自己的痛苦，接着就是孙子辈接替儿子辈。电视是我们疲于奔命的一生的消遣，并使我们从虚无的人生汇总规划处许多计划；将双眼局限于小小的框框之内，减轻感官的伟大作品的精神负担。上帝能够安抚我们这些哺乳动物的恐惧感，抚平快乐终会结束的那份对未来的难以忍受的恐惧感。因此，没有未来，也没有后代，没有电视去麻痹荒谬的人类意识，在一个结局能够确定、空虚能够预料的世界里，我敢说我没有选择便捷之路。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
这时，我有一种很幸福的感觉。这是我平生第一次遇见这样一个人，她的未来无法推测，她未来的人生道路还很平坦宽敞，她的人生充满着新鲜感和可能性。我对自己说：“哦，没错，洋子，我想看着她长大。”我知道这并不是因为她的年幼才让我产生了这种幻想，而是因为我父母朋友们的孩子当中从来没有一个能让我产生同样的感觉。我也经常会想，格朗小时候大概也是这个样子吧，在那个时候，是否也有一个人正看着他，正如我现在看着洋子一样，带着喜悦和好奇心，等待着蝴蝶的破茧而出，一方面不知道蝴蝶翅膀上的图案颜色，可是一方面又对她充满信心。于是，我问自己：为什么？为什么是这些人而不是另一些人呢？而另一个问题：那我自己呢？我的命运是不是也已经写在自己的额头上了呢？我之所以想死，那是因为我相信我的命运就是如此。可是，如果是这样的话，在这个世界，就存在着将自己变成尚未变成的模样的机会……我是否能抓住这个机会，让我的生活变成一个和我祖先完全不同的花园呢？
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
而我，我很早就知道人生苦短，看看我周围的人，如此忙碌，面对死亡感到如此紧张，贪婪享受着现在，知识为了不去想明天……但是我们害怕明天，这是因为我们不懂得构建现在，而我们不懂得构建现在，就告诉自己明天将能做到，真是不可救药，因为明天终究会变成今天，您看呢？于是，不应该忘记所有这些。应该抱着我们终归会老去的态度去生活，那不会很美，不会很好，也不会很快乐。对自己说重要的的是现在：构建某种生命状态，就在此刻，不惜代价，竭尽全力。经常把养老院放在心中，时刻想着每天超越自我，使生命成为不朽。一步一步攀登自己心中的珠穆朗玛峰，使自己的每一步成为片刻的永恒。未来，它的作用就是：用充满活力的真正计划来构建现在美好的生活。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
围棋游戏最成功的一点在于，它证明为了取得胜利，必须生存，同时也必须让对手生存。过于贪心的人终归会失去对手：这是一个平衡的微妙游戏，一方面得到胜利，另一方面却不要打垮对方。归根结底，生与死只是构建得好与坏的结果。正如谷口笔下的一个人物所说的：汝生，汝死，皆是果。这是围棋的格言，也是人生的格言。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
在我们眼中，自己的错都情有可原，别人的过失则罪无可赦。这情形乍看起来令人匪夷所思。我想，我们之所以无法原谅别人却总能宽宥自己，是因为我们对自己犯错的缘由了如指掌。对自己的缺点，我们惯于掉头不顾。当迫于形势而不得不面对时，却发现自己的错总是不无理由，不得不尔[插图]。而我们这么轻易地原谅自己或许是对的，也未可知；因为所有那些错都是我们自身的一部分，我们应该同时接受自身的优点与不足。可是，当我们去评判别人的时候，做出裁断的却不是真实的自我，而是我们自己塑造的一个“我”，而这个“我”身上去除了所有能让我们自己脸红的元素，同时抛下了一切能让我们汗颜的成分。
——毛姆《我的心渴望一种更加惊险的生活》
大多数人都热衷于谈论自己，只是因为别人不愿倾听，他们才约束自己不去倾诉。大部分人身上养成的矜持都是一种做作，是数不尽的悍然拒绝的结果。医生谨慎，倾听是他的本分，对他的耳朵来说，什么细节都能听，没有私密。
——毛姆《我的心渴望一种更加惊险的生活》
我开始了一段觉醒之路，对哥哥，对父亲，基本以及对我自己有了一些基本的认识。是我已觉察出我们是如何被别人给予我们的传统所塑造，而这个传统我们有意或无意地忽视。我开始明白，我们为一种话语发声，这种话语的唯一目的是丧失人性和残酷地对待他人——因为培养这种话语更容易，因为保有权力总让人感觉在前进。
——塔拉·韦斯特弗《你当像鸟飞往你的山》
想起汇而构成人生的所有决定——人们共同或独自做出的那些决定，聚合起来，制造了每一桩单独事件。沙粒不可计数，叠压成沉积物，然后成为岩石。
——塔拉·韦斯特弗《你当像鸟飞往你的山》
意识到个人对过去的了解是有限的，并将永远局限于别人所告诉他们的。
——塔拉·韦斯特弗《你当像鸟飞往你的山》
1.我回来是为了悔过自新，挽救人生。但这里没有什么可拯救的，也没有什么可把握的。只有流动的沙粒，转瞬即逝的忠诚，以及不断变化的历史。2.他给了我一个僵硬的拥抱，说：“我爱你，你知道吗？”“知道，”我说，“那从来不是个问题。”这是我跟父亲说的最后一句话。3.在过去的十年里，我穿越的距离——物理上的和精神上的——几乎让我无法呼吸，让我思考起自己是否已改变得太多。我所有的学习、阅读、思考和旅行，是否已将我变成一个不再属于任何地方的人？我想起那个女孩，那个除了她的废料场和大山，一无所知的女孩。她曾经盯着电视屏幕，看着两架飞机驶入奇怪的白色柱状物。她的教室是一片垃圾，她的课本是废铜烂铁。然而她却拥有我所没有的珍贵东西。尽管我现在拥有很多机会，或者也许正因为这些机会，我才失去了那个珍贵之物。
——塔拉·韦斯特弗《你当像鸟飞往你的山》
1.我已觉察出我们是如何被别人给予我们的传统所塑造，而这个传统我们有意或无意地忽视了。我开始明白，我们为一种话语发声，这种话语的唯一目的是丧失人性和残酷地对待他人——因为培养这种话语更容易，因为保有权力总是让人感觉在前进。2.它们听到的不再是其中的玩笑。它们听见的是一个信号，一种穿越时间的召唤，得到的回应是一种越来越坚定的信念：我再也不允许自己在一场我并不理解的冲突中首当其冲。
——塔拉·韦斯特弗《你当像鸟飞往你的山》
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