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关于"读书"的句子：

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若就我所提此“时代人”之一名辞而言，其普通意义，则人人该是一时代人。生在这时代，便是此时代人，谁也逃不脱。以前的读书人，谁也须做八股，应科举。近十年来的妇女界，谁也得穿尖头鞋。鞋不尖头，在鞋铺中已绝迹难找。但做一时代人须知能适可而止最好，不要太热中。祖母的摩登，给她孙女儿见了会恶心作呕。人不百年，而在此百年之内，时代不知会变几多次。最忌是做时代人中之尖儿顶儿，锋头太健，反而对己对人，有损无益。如做一个时代著名的交际花，便会伤害她做一社会妇女之职责。点中了状元，反不如进士、举人、秀才，他们将来的地位可高可低，他们将来的事业可大可小，转可以随量贡献，易有成就。对社会总可有些好处。点中了状元，他的活动范围转狭了，要对社会有贡献转难了。《易经》上八八六十四卦，每一卦的上爻，总是多音多悔。《乾》卦上九，“亢龙有悔”，那正是指时代人物言。若圣贤进德修业，

——钱穆《人生十论》

在北廊闲诵，忽然想起曾文正公的家书家训来，那是十年来时时指导我读书和做人的一部书。我想，曾文正教人要有恒，他教人读书须从头到尾读，不要随意翻阅，也不要半途中止。我自问，除却读小说，从没有一部书从头通体读的。我一时自惭，想依照曾文正训诫，痛改我旧习。我那时便立下决心，即从手里那一本东汉书起，直往下看到完，再补看上几册。全部东汉书看完了再看别一部。以后几十册几百卷的大书，我总耐着心，一字字一卷卷，从头看。此后我稍能读书有智识，至少这一天的决心在我是有很大影响的。

——钱穆《人生十论》

中国人现在不读古书了，我们该把中国的旧观念用新的话来讲，不该把今天的新观念来讲中国的旧书，这是不同的。

——钱穆《人生十论》

这是我最初体验到的阅读，生在死之后，花朵生长在溃烂的伤口上。

——余华《温暖和百感交集的旅程》

听君一席话，胜读十年书。叶兆言对此有很好的解释，他说你要先读过十年书，才能听君一席话胜读十年书；没读十年书的话，听君百席话也没用。这个读了十年的书就是经验，听君一席话胜读十年书的顿悟就是非经验的突然闪现。

——余华《我只知道人是什么》

很多年前，我和一位厨师长聊天，他问我：“怎样才能成为一个好作家？”我说：“要想成为一个好作家，先要成为一个好读者。”他又问：“怎样才能成为一个好读者？”我说：“第一，要去读伟大的作品，不要去读平庸的作品。长期读伟大作品的人，趣味和修养就会很高，写作的时候自然会用很高的标准要求自已；长期读平庸作品的人，趣味和修养也会平庸，写作时会不知不觉沉浸在平庸里。第二，所有的作品都存在缺点，包括那些伟大的作品，读的时候不要去关心作品中的缺点，应该关心优点，因为别人的缺点和你无关，别人的优点会帮助你提高自己。”他点点头，对我说：“做厨师也一样，品尝过美味佳肴的能做出好菜。我经常派手下的厨师去其他餐馆吃饭来提高他们的厨艺，我发现总说其他餐馆的菜不好的厨师没有进步，总说其他餐馆的菜做得好的厨师进步很大。”

——余华《我只知道人是什么》

我只能给她一些安慰的话。我也对她谈起小贝贝尔，还有我过去在城里治疗过的一个小姑娘，小姑娘是在我读书期间死的，得的也是脑膜炎。她死前拖了三个星期，她母亲十分难过，在旁边的床上无法入睡，于是她就开始手淫，在女儿临死前的三个星期中一直在搞，女儿死后，别人也无法让她停止手淫。这说明，人生在世不能没有片刻的欢乐，要真正做到心里难过十分困难。生活就是这样。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

最好的阅读是怀着空白之心去阅读，赤条条来去无牵挂的那种阅读，什么都不要带上，这样的阅读会让自己变得越来越宽广，如果以先入为主的方式去阅读，就是挑食似的阅读，会让自己变得狭窄起来。

——余华《我的文学白日梦》

他选择了沙发，也就是选择了沉默不语，也就是选择了与她分居的生活。他将自己的生活与她的生活分离开来，他不再和她谈有关青青的话题，当然他也不再以丈夫自居了，他在这个家中谨慎小心，走动时尽量不发出声响，也不去打开电视，他把自己活动的空间控制在沙发上，不是坐着就是躺着，他开始读书了，这个从来不读书的人开始手不释卷了。当她出现在他的眼前时，他会立刻放下手中的书，眼睛看着她，一方面他是在察言观色，另一方面他也表白了自己，他并没有沉浸在阅读带来的乐趣里，他仍然在现实里忐忑不安着。

——余华《女人的胜利》

更番瓜带有种种方式。普通读书人用脑的机会比较多，最好常在用脑之后作一番筋肉活动，如散步打球栽花做手工之类，一方面可以使脑得休息而恢复疲劳，一方面也可以破除同一工作的单调，不致发生厌闷。

——朱光潜《谈修养》

从前读书人误会“自强不息”的意思，以为“不息”就是不要休息。

——朱光潜《谈修养》

但是一个人如果抱有成就一生学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。对于他，读书不尽是追求兴趣，尤其是一种训练，一种准备。有些有趣的书他须得牺牲，也有些初看很干燥的书他必须咬定牙关去硬啃，啃久了他自然还可以啃出滋味来。

——朱光潜《谈修养》

一下骗人读书，全凭自己的兴趣。今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。

——朱光潜《谈修养》

读书并不在多，最重要的是选得精，读的彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的世间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛滥一遍，不如取一部书精读十遍。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。

——朱光潜《谈修养》

最大的误解在把学问和读书看成一件事。

——朱光潜《谈修养》

我们根本的错误在把教育狭义化到只是贩卖。学校的全部工作几限于上课应付考试。每期课程多至十数种，每周上课钟点多至三四十小时。教员力疲于讲，学生力疲于听，于是做人的道理全不讲求。就退一步谈知识，也只是一味灌输死板材料，把脑筋看成垃圾箱，尽量地装，尽量地挤塞，全不管它能否消化启发。从前人说读书能变化气质于今人读得越多，气质越硬顽不化，这种教育只能产出一些以些许知识技能搏衣饭碗的人，决不能培养领导社会的真才。

——朱光潜《谈修养》

读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺斯人，在做人方面是趣味低劣。

——朱光潜《谈修养》

做学问的机会甚多，如果一个人真是一个做学问的材料，他终久总可打出一条路来。如果不是这种材料，天下事可做的甚多，又何必贪读书的虚荣？

——朱光潜《谈修养》

读的书当分种类，一种是为获得现世界公民所必需的常识，一种是为做专门学问。为获常识起见，目前一般中学和大学初年级的课程，如果认真学习，也就很够用。所谓认真学习，熟读讲义课本并不济事，每科必须精选要籍三五种来仔细玩索一番。常识课程总共不过十数种，每种选读要籍三五种总计应读的书也不过五十部左右。这不能算是过奢的要求。般读书人所读过的书大半不止此数，他们不能得实益，是因为他们没有选择，而阅读时又只潦草滑过。

——朱光潜《谈修养》

读书要有中心，有中心才易有系统组织。一个心里可以同时有许多系统中心，如一部字典有许多“部首”，每得一条新知识，就会依物以类聚的原则，汇归到它的性质相近的系统里去，就如拈新字贴进字典里去，是人旁的字都归到人部，是水旁的字都归到水部。大凡零星片段的知识，不但易忘，而且无用。每次所得的新知识必须与旧有的知识联络贯串，这就是说，必须围绕一个中心归聚到一个系统里去，才会生根，才会开花结果。

——朱光潜《谈修养》

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