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关于"艺术"的句子：

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艺术之源，在于内在的真，你的形，你的色，都要传达情感。

——罗丹《佚名》

雕刻不需要独创，但一定要生命。

——罗丹《佚名》

雕刻是凹与凸的艺术，并不是没有光滑润饰的形状。

——罗丹《佚名》

所谓大师，就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。

——罗丹《佚名》

最主要的是感受，爱憎，希冀，吟哦，生活。要做艺术家，先要从人做起。

——罗丹《佚名》

观察，就是艺术家的生命。

——达芬奇《佚名》

在挑选阅读物的时候，掌握识别什么不应该读的艺术就成了至为重要的事情。
读者大众的愚蠢和反常是令人难以置信的，因为他们把各个时代、各个民族保存下来的至为高贵和稀罕的各种思想作品放着不读，一门心思地偏要拿起每天都在涌现的、出自平庸头脑的胡编乱造，纯粹只是因为这些文字是今天才印刷的，油墨还没干透。

——叔本华《人生的智慧》

精神卓越的人首要关注的是精神上的生活。随着他们对事物的洞察和认识持续地加深和增长，他们的生活获得了一种整体的统一；精神生活的境界稳步提升而变得完整、美满，就像一件逐步变得完美的艺术品。与这种精神生活相比，那种纯粹以追求个人自身安逸为目标的实际生活则显得可悲——这种生活增加的只是长度而不是深度。

——叔本华《人生的智慧》

当年欲念或者爱情在他身上激起的那种虚荣心，现在通过日常生活的习惯已经摆脱了，而正是这种虚荣心把他导向那个上流社会的生活，在无聊的逸乐中浪掷了他的聪明才智，把他在艺术方面的博学用于指导贵妇人购买绘画作品，布置她们的府邸。

——马赛尔·普鲁斯特《追忆似水年华》

这时那个小乐句在小提琴部高出两个八度的颤抖的震音的陪送下出现了——这就像是在山区，人们在高得令人晕眩、仿佛是凝滞不动的瀑布背面，看到在两百尺之下，一个正在散步的孤独女子的纤小的身影。

——马赛尔·普鲁斯特《追忆似水年华》

她在年轻时就学会怎样抚爱肖邦那些婉转曲折、特别长大的乐句，它们是如此自由、柔和，如此易于感受；它们在开始时总在寻觅试探，力图逸出出发时的方向，在远离人们以为它们将到达之处，却总是在奇想的歧途上徘徊良久才更坚定地回来击中你的心坎——这回来的路程是事先精密地筹划了的，就像是一只水晶杯子，一响起来就不由你不发出一声惊叹。

——马赛尔·普鲁斯特《追忆似水年华》

他在越来越粗俗的女人陪伴下享受越来越精细的艺术作品的魅力，带上一个小女仆到包厢里看他想看的颓废戏剧的演出或者去看印象派画展，心里还深信如果带去的是一个有教养的女子，她也未必多懂一些，然而不会象小女仆那样老老实实地不妄加评论。

——马赛尔·普鲁斯特《追忆似水年华》

事实可能是，到了那个希腊化时期，艺术已经大大失去了它自古以来跟巫术和宗教的联系。艺术家变得单纯为技术而技术了。

——贡布里希《艺术的故事》

佛教不仅通过给予艺术家新任务对中国艺术产生影响；它还带来了对待绘画的崭新态度，即十分尊重艺术家的成就。

——贡布里希《艺术的故事》

艺术家奋力追求作品“非常合适”的境界。这种追求在你为某件衣服配一条非常合适的领带的时候可以体会到，在你搭配一束花斟酌形状和颜色的时候可以体会到。当然，艺术家所追求的“非常合适”的平衡要比这些复杂得多。有一点值得注意，追求“非常合适”的平衡，未必都是温和的悦目的，有时恰恰需要尖锐的刺目的。因为只有如此才能真正达到那位艺术家所要追求的“非常合适”的平衡。

——贡布里希《艺术的故事》

整个艺术发展史不是技术熟练程度的发展史，而是观念和要求的变化史。

——贡布里希《艺术的故事》

埃及人曾经以知识作为他们的艺术基础；而希腊人则开始使用自己的眼睛了。

——贡布里希《艺术的故事》

几何形式的规整和对自然的犀利观察，将二者结合起来乃是一切埃及艺术的特点。

——贡布里希《艺术的故事》

东方的宗教教导说，没有比正确的参悟更重要的了————用艺术去辅助参悟。

——贡布里希《艺术的故事》

希腊和罗马艺术曾经教给人们用优美的形式去想像神袛和英雄的形象，这也有助于印度人创造他们的救世主形象。

——贡布里希《艺术的故事》

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