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关于"诗词"的句子：

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出来在门口站住门口是初冬清澈阴冷的下午像外科大夫出了手术室双手插在白大褂口袋里透口气，而并不吸烟踏上落叶潮香的街道不知道去哪，不想回家又像是研究生出了图书馆揣着几本冷门的专业书

——刘天昭《竟然是真的》

开着窗，夏日的轻霾既不进来也不出去楼上没有人放音乐，楼下没有人剪草我心中那异样的感觉读不出来那时候正在消逝的世界如今已经没有踪影

——刘天昭《竟然是真的》

起先是偶尔现在几乎是每天晚上关了灯，翻一个身像是翻进荒野我不知道自己是谁

——刘天昭《竟然是真的》

六月的午后躺在床上看窗外大风舞动柳树又美又无所谓的样子想象中的客观世界开放又无法到达而你只能是你自己

——刘天昭《竟然是真的》

小区绿地的长凳掉漆了坐着很妥帖，又茫然也就只能看着这茫然看一会儿。这正是我想要复习的答案。

——刘天昭《竟然是真的》

犹豫了一下，还是要工作同时知道什么作品都不值得不能跟这样的一天比较只是这样的一天这盛大神奇的一天我又能拿它怎么办？

——刘天昭《竟然是真的》

圣诞和新年之间通常会有一两天空白比平常的空白更白更密，新旧无言2015/12/28

——刘天昭《竟然是真的》

真像一个暴君，驯服了他的人民又不能相信他们，拔剑四顾心茫然2015/8/24

——刘天昭《竟然是真的》

阴天的礼拜三下午咖啡厅里只有我自己音乐毫无遮挡像海浪侵犯礁石我就要被无限溶解临界这一刻无法翻越一浪又一浪失败洗出可疑的空白既像入口，又像拒绝我奋力钉下的每一句话都如残骸即刻浮起2015/6/10

——刘天昭《竟然是真的》

小黄狗立在路中间，昂然凝止继而静静扭过头，转身到路边草丛里仿佛寻找什么等我路过，它才又静静扭头看我我赶紧躱开眼睛，也不敢回头它始终没有吠叫。

——刘天昭《竟然是真的》

六月的午后躺在床上看窗外大风舞动柳树又美又无所谓的样子

——刘天昭《竟然是真的》

绿萝要在小阳台墙上挂一盆绿萝垂下来遮住掉了盖的煤气表打开卫生间的门正可以从小窗看见午后太阳照进来应该绿得喜翠盈盈甚至坐在餐厅抬头也能看见青幽的墙上一洞金色的窗这想法上来好多次还没有实施有几次顺便想到等妈妈老了更像个老人我也老了微波炉坏了都不修也不扔掉到处叠着无用的旧物碰一碰就要起灰碰一碰就要碎掉等这屋子住老了等生活老了我要记住此刻念念挂一盆绿萝的心情毫无必要的热情生活过

——刘天昭《竟然是真的》

——诗圣杜少陵（甫）说：”文章千古事，得失寸心知。“本书题名”千秋一寸心“，取义于此。杜名愿意是自知之意，我则以为诗词赏会讲解，就是以我之心去寻求古人之心，是两个”寸心“的契合。这也就是中国讨论”以意逆志“（用自己的想法去揣度别人的心思）的本义。

——周汝昌《千秋一寸心》

中国诗的“源头”有两大端：一是中华民族的“诗性”与“诗心”，二是汉字语文的“诗境”与“诗音”。不懂这两大端，就不懂中国诗的特色——极独特的“美学特征”。何谓民族的诗性诗心?比如看见一轮皓月当空，一种人想的是广寒宫殿、神女嫦娥、桂花玉兔……；另一种人想的则是一个冰冷的死星球，要想知道的是它的物质结构、矿水资源、开发利用……这前一种人是中华诗人；那后一种人是一般科学家。此二者谁是谁非，孰优孰劣?不是评判你短我长的问题，只是指明两者之间的差异是何等的巨大! 　又何谓语文的诗境诗音?汉字单音丰蕴，每个字构造包涵了形、音、义三个因子，加上几千或上万年的历史文化的浸润生发，结果是每个字都是一个“境界”，一个“文化信息库”、“文艺联想典”!而其音律，四声平仄，抑扬顿挫，音乐性极强，节奏性特美，而无论四言、五言、七言或“长短句”(词曲句法)，主体组构都是以每二字为一个“音组”，以平仄(一阴一阳之道)交互轮换组联而成——乃是世间上千种语文的惟一的一种“诗的语文”，无与伦比! 　　对此，皆须寻索、领会、认识。.. 　　正因如此，讲中国诗，不知其极大的民族特点特色，而用外来(不同民族、语言、文化)的文学、理论、观念、标准来“分析”、“解释”，于是中国之诗，所存几稀矣。　　讲中国诗，不是什么“形象鲜明”、“语言生动”等等这一套常见词汇与概念所能从事的，需要中华传统大文化的“功底”，也需要中华独擅讲说(传道授业)的民族方式、风格。多年来文学界的理论家、批评家、鉴赏家，大抵过于倾心于西方的一切潮流、名色，而对上述问题多半是漠然无动于衷。这种情况使大部头的诗词鉴赏书籍(尽管作出了可观的贡献)失却了中国说诗谈艺的宝贵传统与瑰奇光彩。　　读诗说诗，要懂字音字义，要懂格律音节，要懂文化典故，要懂历史环境，更要懂中华民族的诗性、诗心、诗境、诗音。　...

——周汝昌《千秋一寸心》

学诗词者胸中若先装满了什么“语法”之类，就写不出真正的好句来了。

——周汝昌《千秋一寸心》

诗圣杜少陵（甫）说：“文章千古事，得失寸心知。”本书提名“千秋一寸心”，取意如此。杜句原意是自知之意，我则以为诗词赏会讲解，就是以我之心去寻求古人之心，是两个“寸心”的契合。

——周汝昌《千秋一寸心》

而马伯乐在现实中的任何挫败，都可以在精神领域，具体地说，在新旧诗词、格言、有关人生哲理的常言中找到解释，他的一切行动，他的受虐和转眼就向弱者施虐的行为，这些都具有了合理性。马伯乐的这些性格特征不知能不能解释几十年后中国知识分子在一场又一场的政治运动中受虐及其同样向同仁施虐的行径。我的意思是，被称为中国知识分子的那一层人，并不都是鲁迅式的清醒者，其中大量是脱胎于都市的无业游民、文化游民式的人物。现代思想、观念于他们是容易脱换的衣装，随时升降的大旗。在关键时刻，既不是思想要紧，也不是人格要紧，而是饭碗要紧和保命要紧，这种无以自立的生存处境产生马伯乐性格，是这个性格喜剧中令人不安和需要深思的悲剧因素。370

——萧红《马伯乐》

他说：“你的诗词都来得太容易，你没有下过力，你欢喜取巧，显小聪明。”我的毛病确是在没有下过力。我过于相信自然流露，没有知道第一次浮上心头的意思往往不是最好的意思，第一次浮上心头的词句也往往不是最好词句。意境要经过洗炼，表现意境的词句也要经过推敲，才能脱去渣滓，达到精妙境界。洗炼推敲要吃苦费力，要朝抵抗力最大的路径走。……我觉得不但在文艺方面，就在立身处世的任何方面，贪懒取巧都不会有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路径走。福楼拜自述写作的辛苦说：“写作要超人的一直，而我却只是一个人！”

——朱光潜《谈修养》

要知烹饪一道，其中亦有极深的功夫，极大的学问，火候、刀法、作料，有一样差错一点，味道就大不相同，但南宫平天资绝顶，不但诗词书画，一学便精，就连做菜，竟也无师自通。风漫天兴高采烈，看他做菜，那癞子也一直在旁痴痴呆笑。片刻间便已做好，一条鱼端将出来，果然是色、香、味俱全，风漫天早已等不及了，一面喝酒，一面吃鱼，还未回到船舱，便已将鱼吃了大半，眼见一盘子里只剩下半段鱼尾，一个鱼头，方自讪讪笑道：“你做的菜，你也要吃上一点！”

——古龙《护花铃》

陈璧君对汪精卫管头管脚，讲话时动辄用命令式，汪精卫从不敢拂逆其意。例如汪精卫喜欢喝两杯酒，但陈璧君时常不许他多饮，且见之于汪精卫的双照楼诗词集，有句云：“不辞痛饮醉颜鸩，却顾恐被孟光诃。”

——陈存仁《抗战时代生活史》

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