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关于人生的句子
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年轻人很容易怀疑自己,进而怀疑人生,然后走上了那条平庸的路。
——艾力《你一年的8760小时》
有潜力更要有实力,真正被世界看到的是那些有实力的人。如果没有实力,潜力等于0,一个不能将潜力转化为实力的人,更是对自己人生的一种辜负。
——艾力《你一年的8760小时》
人生应该是“Work hard,play harder,so that you can work even harder”。踏踏实实地学,痛痛快快地玩。
——艾力《你一年的8760小时》
向上的路每一步都那么艰难,但我们只能选择前行。
——艾力《你一年的8760小时》
记录时间,培养习惯,塑造性格,改变人生。
——艾力《你一年的8760小时》
购物时毫不吝啬,投资未来却又绝对小气。上万块的衣服和首饰,咬咬牙,也就心花怒放地买了,一杯星巴克,随手买来也不心疼,而一本几十元的书,却左衡量右比较,最后在网上花了半天下载了个免费电子版,打开一看,错误百出,不堪卒读。
这样的投资方式,让我们的人生价值随着时间的流逝,越来越贬值。
——艾力《你一年的8760小时》
有人说人生是一场旅程,而我认为真正的成功,是点亮更多人的人生。
——艾力《你一年的8760小时》
一个人最大的痛苦,来自于未完成任务而产生的持续焦虑,以及在最后一刻完成任务而觉得任务没做好的负罪感!
——艾力《你一年的8760小时》
当人类文化浅演之时,在其于肉体生活消极方面稍得满足,便会闯进爱美的人生。我们发现初民的洞壁上往往有精致优美的画图,他们遇前风月佳景,也会在洞外舞唱。不用说,这些都是爱美人生之初现。即就一婴孩言,当他喝饱了奶,安稳地睡在摇篮里,有光明的线条射到他的眼帘,或是和柔的声浪鼓荡他的耳膜,他内心也会发生一种生命的欣喜。渐渐大了,长成了,一切游戏,歌唱,跳舞,活泼泼地,这不是一种艺术的人生吗?所以艺术人生也是与生俱来的。
——钱穆《湖上闲思录》
人只向上帝处讨得一些慰藉,鼓得一些勇气,依然要回向到现实人生来。你不爱我,我还是要爱你。你不信我,我还是要信你。你不给我以同情,我还是要以同情交付你。由是信仰的人生,又转成为意志的人生。宗教的人生,亦转成为道德的人生。祈祷转成为实践,逃避转成为奋斗。一转眼间,只要你觉得他可爱,他终还是可爱。只要你觉得他可信,他终还是可信。只要你肯放他活在你心里,他真活在你心里了,也终于像你亦许活在他心里了,如是则完成了东方人的性善论。
——钱穆《湖上闲思录》
神是在纯想像的底子上而涂抹上人生的实际经验,圣则是在人生实际经验上而涂抹上些想像。
——钱穆《湖上闲思录》
目前的科学愈发达,世界愈挤得紧了,人生因此愈感得外面压迫,没有回旋余地。个人小我的地位几乎要没有了。只有在傍晚或深夜,当你把当天业务料理粗完,又值没有别人打扰,偶尔觉得心头放松,可有悠然的片晌。否则或暂时抽身到山水胜地或乡村静僻处,休假一两日,你那时的心境,真将如倦鸟归林,一切放下,一切松开。你将说这才是我真的人生呀!
——钱穆《湖上闲思录》
然而历史则决不再重演。人生刻刻翻新,所以任何一番记忆,多少必有些变化,任何一种经验,当其再经验时,也必然又成为一新经验,故说“所过者化,所存者神”。
——钱穆《湖上闲思录》
人生即是文学,文学也脱离不了人生。只为人生有失败,有苦痛,始有文学作品来发泄,来补偿。但文学终是虚拟的,人总还不免仍要从文学的想像,转回头来,面向真实的人生,则依然是苦痛,依然是失败,于是因情感之逃避而有宗教。
——钱穆《湖上闲思录》
你的心不在奔向未来,即在系恋过去。若我们把前者说是希望,后者说是记忆。人生大流似乎被希望和记忆平分了。
——钱穆《湖上闲思录》
神与圣皆是超人生而不离人生者。但中间也有别。神是非人间的,圣则是人间的。神是超人间而投入于人间的,圣是人间的而又是超出于人间的。换言之,就人而言,神应该是非自身的,超越的,绝对的。圣则是内在的,相对的,即自身而存在的。
——钱穆《湖上闲思录》
向前型的不满现状,向前追求,因此感到上帝仍还在他之前,而他回顾人生,却不免要自感其渺小而且可厌了。因此才发展成性恶论。向后型的人,对已往现实表示满足,好像上帝已赋与我以一切了。我只该感恩图报,只求尽其在我,似乎我再不该向上帝别有期求了。如是却使人生自我地位提高,于是发展出性善论。我们也可说,前者的上帝是超越的,而后者的上帝则转成内在的。人类心上之向前向后,各自一番的偏轻偏重;而走上各自的路,埋怨也吧,羡慕也吧,这都是人性之庄严?谁又不该庄严你自己的人性呢?
——钱穆《湖上闲思录》
一切的情与爱,交织成一切的人生,写成了天地间一篇绝妙的大好文章。
——钱穆《湖上闲思录》
若说科学只是冷静与纯理性,则整个世界似及整个人生就根本不是科学的。试问你用科学的头脑,冷静,纯理性的姿态,如何能把握到这整个世界以及整个人生之真相。张目而视,倾耳而听,如何是真的色,如何是真的声。视听根本便是一个动,根本便带有热的血,根本便参杂有一番情绪,一番欲望。不经过你的耳听目视,何处来有真的声和真的色。因此所谓真的声和真的色,实际都已参进了人的热的血,莫不附带着人之情和欲。科学根本应该也是人生的,科学真理不能逃出人生真理之外。
——钱穆《湖上闲思录》
人有些是死了便完的,这些都该叫做鬼。原先没有此人,忽而此人生了,后来此人死了,重归于无,所以说鬼者归也。
——钱穆《湖上闲思录》
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