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关于"人生"的句子：

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灯光给木板一一她就坐在这些木板之间一一抹上耀眼的白色和深黑色。一个类似的悲剧性的假面具一它给这灯光的只是简单的意义蒙上某种阴森的色彩一一戴在了这样一个想法上：如今她在这所屋里度过最后一个晚上，她在这里被一个女人生出来，对这个女人她始终不能回忆起什么来，乌尔里希也是这个女人生的。一个古老的印象向她袭来：神情极其严肃、拿着奇特的仪器的小丑站立在她的周围。他们开始玩耍。阿加特重新认出这是童年时代的一个梦幻。她听不了这种音乐，但是所有的小丑都看着她。她心中暗想，此刻她的死对任何人任何事都不是什么损失，而且对她自己来说这也仅仅意味着一个内心慢慢死亡过程的表面上的结東。就在小丑们增强他们的声音使之达到天花板的时候，她这样想着；她似乎坐在一个撒上锯末的马戏场上，眼泪滴在她的手指头上。这是一种深重的无意义的感觉，这是从前她在少女时代经常感受过的，她心中暗想：“我莫非直至今天还一直依然幼稚可笑？”然而，这并不妨碍她同时像想到某种透过她的泪水看上去无限巨大的东西那样想到，就在他们重逢的最初时刻，她和她的兄长就是穿着这样的小丑外套互相迎面走上去的。“沟通我的内心活动的，恰恰是我的兄长，这意味着什么呢？”她问自己。突然她真的哭了。除

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

”可艺术究竟给你带来了什么？对你有何意义？““意义就在化无常为永恒。我看见在人生的愚人游戏和死之舞中，遗留下来长存不衰的有一件东西：艺术品。尽管它们也可能在什么时候消失，或被烧毁，或被朽坏，或遭打碎；可是，他们毕竟比几代人的生命要长，能在须臾的彼岸，以形象构成一个无声的神圣王国。能参与这样一个王国的建造，我觉得是一件美好的堪称欣慰的事，因为这已差不多化无常为永恒了啊。

——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》

唉，人生要是整个只有一种意义，享乐与事业两者可以兼得，而不为这干瘪的“要么这样-要么那样“所分裂，该有多好！创造，但不以生活为代价！生活，但不放弃高尚的创造！这难道压根儿不可能么？

——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》

被人生愚弄是够可悲的，它叫你哭笑不得！人要么活着，享受感官的快乐，报喜夏娃母亲的乳汁，这样虽然活的很逍遥，但难保一死之后便无影无踪，恰似林子里的蘑菇，今朝还鲜艳夺目，明日便腐烂成泥；要么就反抗生命之无常，把自己关在工厂里，为匆匆逃去的生命建造一座纪念碑，这样就必须放弃生活享受，仅仅沦为一件工具，虽然做着不朽的工作，自身却枯萎下来，失去自由、生命的充实和乐趣。唉，人生要是整个只有一种意义，享乐与事业两者可以兼得，而不为这干瘪的“要么这样——要么那样”所分裂，该有多好！创造，但不以生活为代价！生活，但不放弃高尚的创造！这难道压根不可能么？

——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》

这样一些人，他们什么也看不见，什么也不知道，什么也不察觉，什么也不动心！完全一样，不管一只可怜的温驯的动物死在他们眼前也罢，还是艺术大师把所有的希望，所有的高贵的气质，所有的人生的痛苦掩藏着的恐惧全都借一张圣像的脸惊心动魄的表现出来也罢，他们同样视而不见，无动于衷！他们一个个要么乐呵呵的，要么忙忙碌碌，有的有要事，有的有急事，有的在相对打噎儿，有的在打打闹闹开玩笑，还有的为着两分钱在大吵大闹，可人人都心情舒畅，适得其所，对自己和对世界都极为满意。他们全是猪，唉，比猪孩可鄙得多，讨厌得多！

——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》

难道人生来真该过一种循规蹈矩的生活……并且禁欲遁世么？难道人身上的感官、欲望、血液的神秘冲动，犯罪的和行乐的本能、产生绝望心理的能力，不全是上帝创造的吗？……无论如何，歌尔德蒙已向他表明，一个负有崇高使命的人，即使在生活狂热的混沌中沉溺的很深，浑身糊满血污尘垢，也不会变得渺小和卑劣，泯灭心中的神性；他即使无数次迷途在深沉的黑暗中，灵魂的圣殿里的神火仍然不会熄灭，他仍然不会丧失创造力。

——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》

唉，人生要是整个只有一种意义，享乐与事业两者可以得兼，而不为这干瘪的“要么这样一要么那样”所分裂，该有多好！创造，但不以生活为代价！生活，但不放弃高尚的创造！这难道压根儿不可能吗？也许对某些人来说是可能的。也许有这么一些丈夫和家长，他们既忠诚，又没有失去感官的享乐。也许也有这么一些安居乐业者，他们的心并不因缺少自由与冒险而菱靡不振。也许！可这样的人，他连一个也不曾见过。

——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》

“嗯，由于你承认了理念，承认了原型，你便走进了精神世界，走进我们哲学家和神学家的世界中来了，也就承认了在人生这个混沌而痛苦的屠场中，在肉体存在的无尽头、无意义的死之舞里，存在创造的精神。.......哦朋友我很幸福，能听见你这样的自白。

——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》

在这些梦中，母亲、圣母和情人常常合为一体，使他过后有时觉得自己犯了可怕的罪，亵渎了神灵，虽死也不足以弥补；有时又觉得自己在这些梦中找到了拯救，找到了和谐。他面临的是一个从满秘密的人生，一个黑暗的深不可测的世界，一个处处有危险的神奇的森林——然而，这是母亲的秘密……是她明亮的眼睛里那个小小的、黑黑的、像无底深渊似的圆圈。

——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》

7. 这个，你以后可以给我详细讲讲。可艺术究竟给你带来了什么呢？对你有何意义呢？” “意义就在化无常为永恒。我看见，在人生的愚人游戏和死之舞中，遗留下来长存不衰的有一件东西：艺术品。尽管它们也可能在什么时候消失，或被烧毁，或者朽坏，或被打碎，可是它们毕竟比几代人的生命要长，能在须臾的彼岸，以形象构成一个无声的神圣王国。能参与这样一个王国的建造，我觉得是一件美好的、值得欣慰的事，因为这已差不多化无常为永恒了啊。”

——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》

4. 他自己也曾常常混在他们中间，感觉就像处于同类当中那样舒服惬意，和他们一起追逐过妇女，一起心安理得地大笑着从盘子里抓起过熏鱼吃。可是，他常常又像中了邪似的，心里突然会失去兴致和宁静；这种醉生梦死、自满自足、无所用心的麻木状态，突然从他身上消失了，使他陷入了孤寂和沉思之中，又重新开始独自游荡，以便考虑痛苦、死亡和忙忙碌碌的人生意义究竟何在，以便正视那无底的深渊。

——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》

“信仰却有它水远的意义。信仰永存。我们需要的是一种明确而单纯的新的信仰，去实证同样明确而单纯的新的愿望。共同缺少的，是一种广博伟大悲悯真诚的爱，用童心重现童心。而当前个人过多的，却是企图用抽象重铸抽象，那种无结果的冒险。社会过多的，却是企图由事实继续事实，那种无情感的世故。想象的紫火在燃烧中，在有信仰的生命里继续燃烧中。在我生命里，也在许多人生命里。待毁灭的是什么？是个人不纯粹的爱和恨，还是另外一种愚蠢和困感？我问你。

——沈从文《长河》

十二月十五校毕，去《边城》完成刚满十年。时阳光满室。长荣子和、老三等战死已二年。陈敬摔车死去已一年。得馀离开军职已三年，季韬、君健两师部队在湘中被击溃亦已四个月。重读本文序言“骤然而来的风雨，说不定会把许多人高尚的理想，卷扫摧残，弄得无踪无迹。然而一个人对于人类前途的热忧，和工作的虔敬态度，是应当永远存在，且必然能给后来者以极大鼓励的！”这热忱与虔敬态度，唯一希望除了我用这支笔来写它，谁相信，谁明白？然而我这支笔到当前环境中，能写些什么？纵写出来又有什么意义？逝者如斯，人生可悯。从文桃源新村第八栋茅屋中卅四年一月四日注

——沈从文《长河》

民国二十三年的冬天，我因事从北平回湘西，由沅水坐船上行，转到家多凤風县。去乡已经十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看来，事事物物自然都有了极大进步，试仔细注意注意，便见出在变化中那点堕落趋势。最明显的事即农村社会所保有那点正直素朴人情美，几几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种唯实唯利庸俗人生观。敬鬼神畏天命的迷信固然已经被常识所推毁，然而做人时的义利取舍是非辨别也随同泯没了。“现代”二字已到了湘西，可是具体的东西，不过是点缀都市文明的奢修品，大量输入，上等纸烟和各样罐头，在各阶层间作广泛的消费。抽象的东西，竟只有流行政治中的公文八股和交际世故。大家都仿佛用个谦虚而诚恳的态度来接受一切，来学习一切，能学习能接受的终不外如此或如彼。

——沈从文《长河》

到2002年，茨中全村569个村民中，信仰藏传佛教的有214人、57户信仰天主教的有355人、70户。其中藏族有41户、208人，汉族10户、53人，僳族3户、14人，纳西族16户、80人2。用村里老人的话讲，不同信仰和民族的家庭，现在都能和相处，“没有什么争我读过几个茨中天主教家庭的小学生写的作文。一个叫刘云山的孩子写道世上的人各有各的教，比如说天主教、佛教…“我是天主教徒，不知未来是否还信天主教我们天主教要过星期天。每到星期天都要到教堂念经，求主做祷告，求主保佑我们平安，求主让我们实现自己的理想…老奶奶们睡前也念一次经，求仁慈的主。而走路不便的老奶奶们呢，因不能走路，不便上教堂，只好在家念经做祷告，求主让她们能行路。不少茨中村的小学生也参加教堂的活动，他们还到盛净水的石台里薩水点额，双手合十，为理想、为行路、为平安祈裤。尽管上帝让世上的人各说各的语言、各信各的教，但人们还得通过某种方式相互交流。否则，他们不仅建不起一座房子，还会因你争我斗而不能平安走过人生旅途。

——郭净《雪山之书》

他看了一下两个日期：“1885—1914”，机械地计算了一下：二十九岁。突然，一个念头涌上来，震够了他的整个身心。他已经四十岁了。葬在这块石板下面的那个男人，那个曾是他父亲的人比他还年轻。温情与怜悯突然溢满了他的胸膛，这不是儿子怀念去世父亲的心灵颤抖，而是一个男人在意外死亡的孩子面前所感受到的震惊与同情——这里的某种东西是有悖自然常规的。不过，说真的，也不是常规的问题，而只有疯狂与混乱，那就是儿子比父亲岁数大。他僵在那里，随后的时光在他周围、在他视而不见的墓碑间裂成碎片，岁月停息，不再沿那条长河流向尽头。它们只是一些爆裂声，是浪花，是旋涡，雅克·科尔梅利现正在其中挣扎，与苦恼及同情搏击。他望向基地的其他基碑，上面的日期告诉他，睡在这片土地下的都是些孩子，他们是那些此时已头发花白、自以为懂得生活的人们的父亲。因为他自己就觉得活得不错，他独自创建了一切，他了解自己的力量，自己的能力，他敢于直面人生，掌握着自己的命运。而此时，他处在异样的眩晕中，他感到这座雕像，这座每个人最终都要竖立起来，并要被时光之火烧得更加坚固，随着时间的长河，等待着最后风化的雕像正快速开裂，开始倒坍了。他只剩下了一颗慌乱的心，渴望活下去，反

——阿尔贝·加缪《第一个人》

他读这两个日期，下意识地算了一下：二十九岁。猛然间，一个念头直击得他浑身震颤。他四十岁，而曾经是他父亲，埋葬在这石板下的这个男人，比他还要年轻。一股温情和怜悯，一下子涌上他的心头，这并不是儿子怀念逝去的父亲的那种冲动，而是一个男人面对被无辜杀害的孩子所感到的那种震惊与同情。这其中有什么东西不合乎自然秩序，老实说，就没有秩序可言，儿子比父亲年长，这当中只有混乱和疯狂。余下的时间本身，在他呆滞不动的周围，在他不受些坟墓之间，都自行破碎了，而且岁月也不再井然有序，顺随这条流向尽头的长河了。岁月完全化为破裂声、激浪和漩涡，雅克・科尔梅里此刻就在这种激浪漩涡中，同惶恐和怜悯拼搏。他再看这片墓区的其他石碑，从上面的日期了解到，这片地埋葬的都是孩子，曾经是当下自以为在生活的头发花白之人父亲。因为他本人就自以为在生活：他独自成オ，了解自己的能量、自己的魄力，他直面人生，并掌握自己的命运。然面，在他此刻身处的特异的昡晕中，每人终究要塑造起来，并由岁月之火烧结，以等待最后化为尘埃的这尊雕像，现在就迅速破裂，已经土崩瓦解了。只剩下这颗惶恐的心，渴望生活，反抗这种陪伴他四十年的人世死亡法则，这颗心始终有力地跳动着，撞击着将他

——阿尔贝·加缪《第一个人》

他僵在哪里，随后的时光在他周围、在他视而不见的墓碑间裂成碎片，岁月停息，不再沿那条长河流向尽头。它们只是一些爆裂声，是浪花，是漩涡，雅克·科尔梅利现正在其中挣扎，与苦恼及同情搏击。他望向墓地的其他墓碑，上面的日期告诉他，睡在这片土地下的都是些孩子，他们那些此时已头发花白，自以为懂得生活的人们的父亲。因为他自己就觉得活得不错，他独自创造了一切，他了解自己的力量，自己的能力，他敢于直面人生，掌握着自己的命运。而此时，他处在异样的眩晕中，他感到这座雕像，这座每个人最终都要竖立起来，并要被时光之火烧得更加坚固，随着时间的长河，等待着最终风华的雕像正快速开裂，开始倒塌了。他只剩下了一颗慌乱的心，渴望活下去，反抗着这个与他相伴了四十年的世界的死亡规律，这颗心始终强有力的跳动着，撞击着将与他生命之秘密隔绝的那面墙，想要再进一步，再远一点儿，去了解生命的秘密，在死去之前了解，为了生存而了解，只须一次，只须一秒钟，不过，必须一劳永逸地去了解。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

他们如此深爱学校的地方，无疑是他们家中寻觅不到的东西：贫穷和无知，使得家庭生活愈加艰难，愈加苦闷，好似处于自我封闭的状态。贫穷是一座没有吊桥的堡垒。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

这世上多的是像你我这般无用的人，其实当个无用的人，也挺好的。

——董哲《太平年》

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