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关于"孤独"的句子：

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而我的人生没有中心点，我在两极间摆动，走过这当中许多的路。此时渴望在家乡，彼时又渴望在路上；此时需要孤独和修院，彼时又需要爱与连接；我收藏书籍和美画，又将它们转手送人；我挥霍放纵，又离欲苦行。我曾笃信地将人生当作现实来敬仰，结果是，我仅将它当成实用之物来认知和喜爱。但“自我改变”并非本我之事，而乃奇迹之事。若寻找、招呼、助力奇迹，奇迹便只会躲开。我的事，就是在许多紧张的对立中摇摆，并在奇迹砸中我时，做好准备；我的事，就是永不满足，承受不安。

——赫尔曼·黑塞《克林索尔的最后夏天》

公职、条框、时髦与汇率当道，在这可怕的“现实”中，我寻找道路，最终总是孤独逃走，失落又自由，去那儿，梦幻与极乐流淌的单纯之地。

——赫尔曼·黑塞《克林索尔的最后夏天》

这正是人类，是我们这个末世中疲惫、贪婪、疯狂、幼稚的精英人类，是正在死去、愿意死去的欧洲人类：因每一种欲望而文雅，因每一种恶习而病态，因知识而欢庆沉没。准备好向前的每一步，也准备好向后的每一步，无比灿烂也无比疲惫。如成瘾者向吗啡屈服一般，向命运与痛苦屈服。孤独、空洞、老旧，是浮士德也是卡拉马佐夫兄弟，是兽也是智人。绝对坦诚，绝无壮志，绝对裸露，孩子似的怕死。充满疲倦地等待，等待着死亡。

——赫尔曼·黑塞《克林索尔的最后夏天》

一个人应该学会孤独，在心灵深处保守一片孤独的天地，默默耕耘自己的思想，冷静但热情地看待这个世界—一不带任何幻想和猜想，同时又非常积极地去活。

——朱锐《哲学家的最后一课》

一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。

——刘震云《一句顶一万句》

命有繁花夜读红楼，市声如织，徘徊一场旧梦隔一条街，曹氏还在消遣心中那块顽石一个人从深渊回到世上他带回的涟漪，其实仍旧是无用的棋局中奔跑的卒，只看得见前面的楚河孤独终老的人，忘了自己也曾命有繁花新的一天，我们还得握紧绳子，缓缓放下竹篮时代的，小说的，曹氏的涟漪，在空中挣扎了一下都回到了之前的漆黑中

——李元胜《我和所有事物的时差》

一个人从深渊回到世上他带回的涟漪、其实仍旧是无用的棋局中奔跑的卒，只看得见前面的楚河孤独终老的人，忘了自己也曾命有繁花

——李元胜《我和所有事物的时差》

在吉尔阿特，站在最高的山顶上四面张望也看不到一棵树，看不到一个人。光秃秃的沙砾地连绵起伏，阴影处白雪厚积。遥远而孤独的羊群在半山坡上缓慢曼延，倾斜的天空光滑而清脆。吉尔阿特的确是荒凉的，但作为春牧场，它的温暖与坦阔深深安慰着刚从遥远寒冷的南方荒野跋涉而来的牧羊人们的心灵。

——李娟《羊道三部曲》

我深切体味着这艰难的生活，但它并不属于我，我可以离开，这小小的母亲却不能。她盛装跋涉在祖先的道路上，无可选择。她是哈萨克人，就算成为农民，一生埋头土地耕作，命运仍离不开牧场和牛羊。况且，她已经是母亲了，母亲都是有根的。她在游牧之路上生下了孩子，根就扎进了游牧生活。她一定得习惯并依赖这种生活，无论身体多么地不适，多么地抗拒，无论家人怎么指责，怎么叹息。那些日子里，当她无视毡房之外广阔澎湃的山野世界，一个人缩在角落，孤独地忍受着疾病和失落时，可能就正在暗自决定，完全接受这一切。

——李娟《羊道三部曲》

无论无论是爱，还是恨，对方消失了，你就孤独了。

——徐兵《在人间》

几百万人的命运都掌握在一个人的手心，如果他必须因此孤独前行，那他也有资格以孤独为傲。

——阿西莫夫《永恒的终结》

孤独是弱者的标志。它不需要陪伴，只需要对方恐惧、屈从。所有生灵见到它，都毫无例外地逃跑。

——押沙龙《鹿隐之野》

“不仅是弗洛勒斯原人，尼安德特人、北京人这些灭绝人种应该都有最后一个个体存在。该个体有意识，有感情，具备理解自己所处状况的能力。他或她应该在某一刻意识到，不管如何搜索自己的世界，都找不到别的同伴。自己将陷入绝对的孤独，得知不仅自己的家人和朋友，连相同物种的成员都灭绝了，会是多么寂寞而绝望啊。”

——高野和明《人类灭绝》

我说这些并没有打击年轻人读书热情的意思，但很想告诉人们，阅读并不是想象中坐在漂亮台灯下品着咖啡就可以实现的精神自由，而是一件苦事和险事，也很容易被一些‘看不见的手’操纵。做一个真正的读书人，需要孤独，但不是一种表演的孤独，或自恋。

——杨素秋《世上为什么要有图书馆》

多年以后当严冬冬回顾这两次独攀时，认为没登顶是再正常不过的事情。他当时的登山技术与理念都不算成熟。但是他很享受独自在山里的时光。他喜欢那种孤独感。孤独会放大登山的生命体验，而这种深刻的体验，让严冬冬深深地为之着迷。 “我追求的是什么？是你在跟暴露感、恐惧感、孤独感这些东西打交道的过程中得到的，在其他形式上不那么容易得到的体验，”严冬冬说，“那种暴露感还是很爽的。包括有时候去solo一些冰也是。那个时候会感觉自己活着。就是很真切的生命力的那种感觉。”

——宋明蔚《比山更高》

攀向高处不需要理由。数百年来人们不停地思索、追问攀登高山的意义，直到攀登这一行为被赋予了战胜逆境般的人生隐喻，而顶峰也被塑造成了一处具象化的奋斗目标。然而在真实的世界中，山的顶峰不过是地质学上的偶发事件：在某个时间点，一堆石头或一条冰川恰好被抬升到了最高处，成为一组凸起的坐标。到达一处地球上比比皆是的坐标点的行为，本质上是无意义的。在许多人看来，为此承受人生的不稳定性与巨大的恐惧感更显荒谬而疯狂。为了一个没有世俗价值的目标，孤独地走向空无一人的大山，甘受生之痛苦、直面死之风险，这便是自由攀登者的崇高，也是人之为人的美妙与独特之处。

——宋明蔚《比山更高》

他喜欢那种孤独感。孤独会放大登山的生命体验，而这种深刻的体验，让严冬冬深深地为之着迷。

——宋明蔚《比山更高》

但是他很享受独自在山里的时光。他喜欢那种孤独感。孤独会放大登山的生命体验，而这种深刻的体验，让严冬冬深深地为之着迷。 “我追求的是什么？是你在跟暴露感、恐惧感、孤独感这些东西打交道的过程中得到的，在其他形式上不那么容易得到的体验，”严冬冬说，“那种暴露感还是很爽的。包括有时候去solo一些冰也是。那个时候会感觉自己活着。就是很真切的生命力的那种感觉。”

——宋明蔚《比山更高》

“我追求的是什么？是你在跟暴露感、恐惧感、孤独感这些东西打交道的过程中的得到的，在其他形式上不那么容易得到的体验，”严冬冬说，“那种暴露感还是很爽的。包括有时候去solo一些冰也是。那个时候会感觉自己活着。就是很真切的生命力的那种感觉。”

——宋明蔚《比山更高》

山的顶峰不过是地质学上的偶发事件：在某个时间点，一堆石头或一条冰川恰好被抬升到了最高处，成为一组凸起的坐标。到达一处地球上比比皆是的坐标点的行为，本质上是无意义的。在许多人看来，为此承受人生的不稳定性与巨大的恐惧感更显荒谬而疯狂。为了一个没有世俗价值的目标，孤独地走向空无一人的大山，甘受生之痛苦、直面死之风险，这便是自由攀登者的崇高，也是人之为人的美妙与独特之处。

——宋明蔚《比山更高》

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