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关于"自由"的句子：

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在北京，我和朋友吃着饭，聊到房子。朋友在南三环跟人合租，室友之间的了解就是租房软件上的介绍：性别/职业/星座。房子是两居，各自有密码锁。公共空间各享一半：冰箱三层，从第二层的中间隔开，上下一人一半。厕所里，牙刷、牙膏、手纸也保持距离。输密码，回房间，两个合租的人像两个影子进入各自的洞穴里。他们离得如此之近而又毫无联系。隔着墙，互相听见对方拿快递、上厕所，偶尔在厨房看见对方来不及收拾的碗筷。两年里，他们几乎没说过话。 “有时候真想离开北京啊。”朋友说。那天我们吃饭排队接近一小时。坐在街边等位时，天光变暗，梧桐快落叶了。身后的餐馆人声鼎沸。看着大众点评上的套餐、优惠券、秒杀，我们接着聊起乏善可陈的工作，兴致寥寥。谈论工作的意义似乎早就过时了，太热情了甚至显得傻。“工作就是工作。”这才是正确的态度。我们说起工作，说的是绩效和KPI，不是它的乐趣、意义和自我实现。当时仍在新冠流行期间，它更加剧了某种困顿感和停滞感。但我们其实也害怕真的停下一离开既定轨道，比如辞职了，之后还能找到下一份工作吗？就这样迟疑着，踌躇着，不满意想走，想走又不敢走。明明还“年轻”，按照教科书上的说法，这不应该正是踌躇满志的时候吗？我聊起了隐居吧

——李颖迪《逃走的人》

在鹤岗，我见到的这些人似乎生长出某个新的自我，它决定脱离我们大多数人身处的那个社会——要求房子、教育、工作、自我都要增值，利用每分每秒产生价值，好像时刻在填写一张绩效考核表的社会。遍布生活的焦虑感，弥散的不安，人们不敢停歇，自我鞭笞，自我厌倦，有时还会服用阿普唑仑片。这些选择来到鹤岗的人停了下来，像是进入一种生活实验，实验品则是他们自己。我不知道这是不是有点危险，但也许，这首先是她（他）自由的选择。

——李颖迪《逃走的人》

假如说，工作是我们不得不做的事情，是我们对个人意愿的让渡，那么与此相对的生活的另外部分，就是那些忠于我们意愿的，我们想做的事情和追求——无论其内容为何，我在这里暂且先成之为自由吧。

——胡安焉《我在北京送快递》

由此我想到，所谓的自由，实际上在于你能意识到什么，而不在于你享有什么。对于一个文化水平不高的农民来说，尽管每年的农务受到二十四节气的限制，但他不会感觉到有什么不自由。农闲的时候和亲朋打打牌，农忙的时候忙完一天的农活儿，晚上回家喝点儿小酒，感觉惬意且满足，仿佛自己所做的都是自己想做的。可是文化水平越高，思维和意识越复杂，人就越难在工作中感觉到自由。其实我想说的自由，是一种建立在高度发展的自我意识上的个人追求和自我实现，是一个人真正区别于另一个人的精神内容。

——胡安焉《我在北京送快递》

实际上，通过写作我在一定程度上超越了打工和自由的对立“在有限的选择和局促的现实中，我越来越感觉到生活中许多平凡隽永的时刻，要比现实困扰的方方面面对人生更具决定意义。

——胡安焉《我在北京送快递》

但是，不能通过写作谋生，对我是一件指的庆幸的事——写作于我的意义因此变得更加个人、重要、特别和纯粹。虽然我写得不多，但对我来说，写作就是我生活得另外部分，属于自由得那部分。

——胡安焉《我在北京送快递》

那么他们生活的另外部分是什么？他们在北京用所有的时间来挣钱，其中的艰辛可想而知，是什么在他们生活的另一面吸引他们，令他们甘愿为之付出？或许这个问题在不同人身上有不同的答案。假如说，工作是我们不得不做的事情，是我们对个人意愿的让渡，那么与此相对的生活的另外部分，就是那些忠于我们意愿的、我们想做的事情和追求——无论其内容为何，我在这里暂且先称之为自由吧。当我在打工的时候，我很少想到自由。可能因为我默认了不工作才是自由，而工作则相反，你必须按照要求，无论这要求是来自雇主、客户，或——当我经营个体生意时——对市场的观察和分析等，然后付出有效劳动，才能获得回报。当然也可能有个别例外的情况，比如有人恰好喜欢自己的工作方式和内容，因此感觉自己在工作中所做的就是自己想做的。或者反过来，有人按照自己喜欢的方式做自己喜欢的事情，却恰好能够满足雇主、客户或外部机制等的要求，并由此抵达了某种自由。但是这样的幸运听起来似乎可遇不可求。

——胡安焉《我在北京送快递》

由此我想到，所谓的自由，实际上在于你能意识到什么，而不在于你享有什么。不过，单单就打工而言，我觉得从中获得自我肯定和快乐也很重要。假如我们对自己从事的工作的价值并不认同，仅仅是通过它来获取生活资料，那么由此形成的心理景观未免太灰暗。或许基于这个原因，越是简单的劳动越容易在我心里产生正向激励，因为我能够很直观地看见我的劳动对人产生的价值。

——胡安焉《我在北京送快递》

完全为了谋生而工作，就和坐牢一样可悲，所以很少人声称自己是完全为谋生而工作的。老一代的人更坦诚，他们会反问不工作怎么养活自己。他们不觉得用工作囚禁自己、限制自己的自由是可悲的。相反，他们以盲目的劳动为光荣。幸好我们已经发展出非常复杂的社会规则和产生手段，使我们的工作高效、体面，折合血淋淋的原始狩猎完全不像是一回事——尽管它们仍然是一回事。

——胡安焉《我在北京送快递》

实际上，通过写作我在一定程度上超越了打工和自由的对立：在有限的选择和局促的现实中，我越来越感觉到生活中许多平凡隽永的时刻，要比现实困扰的方方面面对人生更具决定意义。

——胡安焉《我在北京送快递》

睡眠真好啊！睡眠是如此慷慨、如此招之即来的救主。囚徒的梦也跟自由人一样香甜，不管在泰坦尼克上是头等二等三等，只要爬上睡眠的救生筏，众生就平等了。

——张天翼《如雪如山》

她以为自己会变成那样的女人。那个女人跟现在这个陶梨栗完全不同，具有完全不同的胸襟和情愫。她应该更自由，生活更曲折，更有意趣，有更多值得回味的褶皱，更多可作为勋章的疤痕，而不是像现在这样，早早就丧失了变化的机会，光滑，苍白…

——张天翼《如雪如山》

天花板上的灯睁着不倦的眼，洒下白光，所有面孔白惨惨的。睡眠真好啊！睡眠是如此慷慨、如此招之即来的救主。囚徒的梦也跟自由人一样香甜，不管在泰坦尼克上是头等二等三等，只要爬上睡眠的救生筏，众生就平等了。

——张天翼《如雪如山》

小子这种经常吃住派出所的以后只有两条路，要么被光荣的人民民主专政，要么就是光荣地参加人民民主专政。

——淮上《破云》

罗杰伯父留给我两万英傍，你想想看一一两万张花花绿绿的英镑。听了这番话布伦特不免有点吃惊。 “钱对你来说是那么重要？” “钱对我重要？你竟会问这样的问题，钱就是一切：自由一生命一一不必勾心斗角，不必过艰难日子，不必吹牛撒谎一一 “撒谎？”布伦特厉声打断了她的话。弗洛拉大吃一惊，停了片刻。 “你该明白我的意思，”她踌躇地说，“那些有钱的阔亲戚把要扔掉的垃圾恩赐给你，你还要裝出非常感激的样子。比方说去年的衣服、裙子、帽子等等。” “我对女士的服饰毫无鉴赏能力，在我看来你总是穿得挺漂亮的。”

——阿加莎·克里斯蒂《罗杰疑案》

我在工作过程中，很自然地看到了父母与子女之间问题的方方面面。许多孩子，应该说是大多数孩子，由于得到父母亲过多的关注而受伤害。父母给予了孩子过多的爱、过多的关注。孩子意识到了这一点，往往感到不安，他就想要获得自由，想要逃脱、不再受到监视。独生子女尤其如此，最妨碍他们自由的莫过于母亲们。常常给婚姻带来不幸。丈夫往往讨厌处于次要地位，有的就到别处寻找安慰——或者是奉承或关注，迟早就会以离婚而告终。我深信，对孩子最好的就是父母双方给予他，我用一个词来形容，即“有益的忽视”。要是一个家庭的孩子众多或者经济拮据很自然就会这样。他们被忽视是因为母亲一般都没有时间一心扑在他们身上。他们清楚地知道母亲爱他们，但并不会因为这种爱的过多表现出来而感到不舒服。但是还有另一种情况。偶尔人们会发现一对夫妻如此沉浸在两人世界当中，如此情投意合，以至于婚姻的结晶——孩子对于任何一方都显得不太真实。于是孩子渐渐产生反感，他觉得受到了欺骗和冷遇。

——阿加莎·克里斯蒂《五只小猪》

他在梦里梦见了以前忘记了的梦，于是记起：两本书互相是不可能完全读懂的，正如两个人。这样他又想起把书颠倒过来读一回，从结尾读向开头。他发现，自由是写在不自由之中的一颗心，街底的理解是写在不可能彻底理解之上的一种智慧。一个巨大的火球在荒漠之边寂静升起。

——史铁生《礼拜日》

“爱得越深越怕失去，越怕失去说明爱得越深。”男人又点一下头。“你干吗不反驳我？！”女人使劲吸烟。“我反驳不了你。”男人说酒店外面，飘起了雪花。紊乱而无声。“可你越怕失去你越要失去，”男人说，“这并不错。”“并不错，是并不错。“因为你一怕失去，你就不能自由自在想说什么就说什么了。这也不错。”“确实也不错，我懂。”“我们要找的，不是一个提心吊胆地互相楼抱着的机会。”

——史铁生《礼拜日》

男人说，我并不是要占有一个人。女人说，你要只是想得到一个人那倒好办了，可能有那样的人，一辈子都是你的。可你做梦也想要的是一块自由之地，这样你一旦害怕失去，她就已经失去了。

——史铁生《礼拜日》

自由是写在不自由之中的一颗心，彻底的理解是写在不可能彻底理解之上的一种智慧。

——史铁生《礼拜日》

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