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宗教自由的关键是宽容和共存。

—— 林达历史深处的忧虑

2026-06-12 23:30配图点击：0

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人怕出名，猪怕壮。人出名了，官做大了，自由度越来越小。

——袁隆平《佚名》

一个人一无所有时，从善没什么值得赞扬的。可是当一个人足够强大，却依旧选择不伤害别人，依旧选择不把快乐建立在别人的痛苦上，依旧选择做善事，选择爱和自由优先，选择相信陌生人，选择对别人好的态度。这样的人，才是善良的人，这样的善良，才值得称赞。

——李尚龙《你的努力要配得上你的野心》

如果教育可以开民智，如果受教育的人更善于独立思考决策，更珍视理性与自由，那么一个想维持独裁统治的政府就应该实行「愚民政策」，减少公立教育开支，降低公立教育水平。但事实上除了古代封建社会，这种推断并没有得到二战以后从亚非拉苏联东德等广大国家收集的数据的支持，这推论什么地方错了？
问题在于，教育并不必然开民智，它本身也可以用来愚民。尤其在当代社会，随着经济的发展和财富的增加，「暴力控制」的成本越来越高而效果越来越差，与之相比，控制传媒和教育所带来的维稳效果便要突出的多。

——兰小欢《一转念：用经济学思考》

我们有自由的灵魂，也有永恒的孤寂。

——陶立夏《分开旅行》

，当时的情况是这样的：一名不再信教的犹太人英勇善战，成了哈扎尔人的可汗。他的妻子和岳父希望他趁此机会接受他们祖先信奉的宗教，

——米洛拉德·帕维奇《哈扎尔辞典》

1922年2月15日星期五同时，我又很高兴地发现，我已获得了一种小小的达观，一种近乎自由的感觉，想写什么就写什么，而且有所追求。还有，若上苍有知，也该体谅我的苦心。 2月18日星期六我想我已打定主意，不准备为大众所接受了，我是真心实意的，我尊重他人的冷漠和非议。因为在我看来，这些我必须付出一部分代价。我要想怎么写就怎么写，他们尽可以想说什么就说什么。作为作家，我开始看到，我的兴趣不在文章表现的力度，情感或猎奇，而在于描写某些异乎寻常的个性。

——弗吉尼亚·伍尔芙《伍尔芙日记选》

使我们感到吃惊的，并不是一个“反恐怖法”草案所反映出来的问题，而是美国人对于所有的立法和案例所涉及到的公民自由和公民权利问题所持有的认真态度，惊叹他们的持久的顽强和理性的思素。在这个论中，美国公民自由联盟的负责人还提到美国在这一方面的历史教训。他提到，克拉何马爆炸案之后，要提醒国会防止过度反应并不是无格之谈。二次大战美国在遭受到日本的珍珠港突袭之后，海军太平洋舰队几乎全军覆没。在这种情况下，美国曾经作出过一次错误的过度反应。美国西海岸当时有十二万日裔的侨民，你也知道，一般来说，东方民族对于“故国家园”很难从根子上抛舍。更何况，这些日民还有一些来到美国不久的新移民，两国交战，确使多移民产生巨大的心理矛盾。同时，惊恐之中的美国政府，面对数量如此之大的来自敌国的移民，也觉得防不胜防。由于珍珠港事件是一场突袭，美国政府更担心这些日裔移民中会有人向其母提件各种情报，从而导致美国在这场战争中的失败。

——林达《历史深处的忧虑》

迄今为止，在安全与自由面前，美国人还是选择自由，还是选择继续支付代价以保留自由。

——林达《历史深处的忧虑》

因此，在美国教育下出来的老百姓，对于公民权利是非常敏感的。一方面，他们接受非常严格的“合法”与“非法”概念；另一方面，他们最关心自己在这个国家拥有哪一些法律所保障的权利，并且在现实生活中切切实实地享有这些权利。因为对于他们来说，这就是自由的保证。如果任何人，包括美国政府在内，试图侵犯他们的权利，他们非眼你玩命不可。所以，我们看到，凡是有关公民权利的案例，也就是那些牵涉到宪法所保护的个人自由的案例，他们非常较真儿，经常一个小人物的案子就会引起全国性的辩论，甚至惊动最高法院。

——林达《历史深处的忧虑》

自由除了质的定义，还有量的测度。在不同的年代，自由所经受的冲击和支付的代价是不同的，人们的认识程度和承受能力也是不同的。当然必须支付的代价超过了承受能力，人们往往会选择放弃一部分自由。自由和代价是两个分不开的话题。

——林达《历史深处的忧虑》

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