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关于"孤单"的句子：

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人生应该要正视彼此之间同样身为人的处境，把自我扩展到其他人，而不是让所有互动都只绕在婚烟和小家庭中。我想要好好记住虽然我单身，但不是孤单一个人。世上有数百万个人类同伴都和我有相同的渴望、恐惧、挣扎和幸福。

——艾里克·克里南伯格《单身社会》

《旧约》开篇是这幺写的：上帝创造了这个世界一一乐园与人间，水，光，昼与夜，以及人世间的万物，每天的创造之后，上帝都说：“这很好。”然而，当上帝创造了亚当之后，他的语气变了。上帝突然宣称这是他第一件不甚完美的作品：“他不应该孤单一人。”于是，上帝创造了夏娃，从此以后亚当不再是孤单一人了。随着时光的流逝，对孤单的反对从一种神学的禁令延伸到了文学与哲学的领域。亚里多德在《政治学》一书中写道：“被孤立的人，无法从政治的联盟中分享获益，又或者已然自给自足而无需分享获益，这样的人已不再是城邦中的一部分，因而也与野兽或神无异。”古希腊诗人提奥克里图斯也坚称“人类永远彼此需要”，而罗马帝国的皇帝、斯多亚学派的马可奥数多更是宣称：“人类是社会化的动物。”其他物种也是如此。野生动物仅在条件所迫下才选择独自生存，尤其是当食物出现紧缺时。不然，绝大多数物种都更愿意选择群居。群居生活自然有其代价，如为了族群中的地位而产生的竞争以及偶尔发生的暴力冲突。但群居的种种优势，如：族群为个体防范来自掠食者的侵袭合作协同捕食、繁衍后代的效率等，令其所带来的代价和劣处，相形之下变得不值一提。与人类最为接近的物种猿猴，就是稳定的社会化群居动物。即便是众所周知的独居动物红毛猩猩，在出生后的七人年中也是与母亲共同居住生活的，正如著名的荷兰灵长类动物学家卡雷尔范斯海所发现的那样，在苏门答腊食物资源丰富的器泽丛林中，红毛与它们的远房表亲黑猩猩“一样热衷于社交”。红毛猩猩并不是唯一被误解的动物。寄居蟹也被证实为一种社会化的动物，它们生活在由多达一百只同类所组成的族群中，因为离群索居是无法令种族繁衍昌盛的。一本写给即将成为寄居饲养者的宠物指导手册中这样说：“每一只水缸里最好有两只寄居蟹，如果可能的话，每种种类两只。”这并不仅仅是因为它们需要保护，或是在获取食物时彼此帮助，也同样是为了一个更为简单的原因——...

——艾里克·克里南伯格《单身社会》

如果玛丽安的遗产总额并没有达到六千美元，洛杉矶郡政府仍会为她料理后事。当独居者独自死去又没有钱下葬时，他们的遗体会被火化，骨灰被单独存放进盒子里，保存四年。四年后，如果依然没有人要领走死者的骨灰，他们会被葬入一个集体坟墓，集体葬礼在洛杉矶东部的南加州大学医学院旁的巨大公墓里每年举行一次。2007年，就在玛丽安去世之后的几周内，郡政府为所有自2003年起无亲属认领的骨灰举办了丧礼仪式。葬礼由一位神父主持：“尊敬的客人，在2007年12月6日这一天，我们聚集在这里......向一千九百一十八为兄弟姐妹告别。”这是一幅打动人心的场面，但也有些空空荡荡。除了神父，只有洛杉矶郡政府的大约十名员工出席了这场公开葬礼。其中一人指出了标志着每年葬礼的墓地的墓碑，一千九百多人的骨灰只能填满一个长十英尺、宽八英尺、深八英尺的墓穴。我不由自主地想道：就在此处，这几千名独自生活、独自死去的人们，此后再也不孤单了。

——艾里克·克里南伯格《单身社会》

美国老年人的时间花费研究呈现出一幅黯淡的前景，对于那些独自居住的老人而言，孤单是无穷无尽的，而只有当家人与朋友到访时，这一情形才短暂地获得改变。....更丰富的社交活动能令大多数独居的老人获益，而如果这无法获得保障的化，人口老龄化日益严重的国家将面临由此带来的广泛而严重的问题。但事实上，在调查研究中，我们观察到了许多独居老人与社会严重隔离、脆弱不堪的案例。但我们也同样意识到，老年人独居并非总是一个社会问题。...独具并不代表着痛苦和孤立。...但这并不意味着亲密的友谊对丧偶老人而言并不重要，与此相反，拥有一个支持性的人际关系网络恰恰是独居老人平静面对生活甚至开始享受生活的必要条件。对失去个人独立性的恐惧感，以及对自身越来越依赖于他人或其它机构的焦虑，都困扰着当代社会绝大多数的老年人，这种不安全感完全是来自个人主义文化。因为，当个体的尊严和完整性取决于个人主权的自我认知时，当我们意识到我们无法自理自立时，那便成为了最严重的屈辱感。如今，我们绝大多数人都认识一两个独自生活，需要一些额外照顾或者更多的每日探访的老人，可能是我们的父母、祖父母、邻居或者朋友。无论是谁，无论多幺富有，无论以何种方式生活在何处，我们中的每一个人都无法回避这样一个问题——那个每天等待有人来敲门的老人，可能正是我们所爱的人，甚至，可能就是我们自己。

——艾里克·克里南伯格《单身社会》

社会调研的基本准则之一是研究者清楚了解自己对于研究课题的预判想法，但能超越这些先入为主的想法。我们整个研究团队努力遵守这一准则，而我也希望读者在阅读此书是也能这样做。尽管每种情况不尽相同，但所有这些人都将面临一个共同的挑战：他们不仅仅需要解开如何独自生活的谜题，更需要学会活得更好。在这个问题上，他们并不孤单，我们所有的人，不管此时此刻我们是独自生活还是与他人一起生活，都需要从他们的答案中学习成长。

——艾里克·克里南伯格《单身社会》

对于那些正在崛起的新一代充满抱负的年轻专业人士而言，二三十岁确实不是结婚成家的好时机。相反，这是投身学校和工作的最佳时机，并希冀能因此有所作为。我们将自己的时间交给那些教导和雇佣我们的人，剩下的时间用来自我提高。我们学习新技能，展现自己的方方面面，旅行，搬迁，建立人际关系网络，赢得声誉，晋升，寻找一份更好的工作，然后，循环往复，从头再经历一遍这所有过程。当你没有一个彼此承担责任和承诺的伴侣时，所有这些都会容易一些，而当你独自生活时，一切更简单些。当然，他们偶尔也会觉得孤单，或者觉得需要做出些改变，令生活更为完整。但那些已婚的人们又何尝不是如此，说真的，绝大多数人在生命的某个阶段，都会有这样的感受。寻找终生伴侣或者找一个人同住并不是解救孤单感的灵丹妙药，毕竟，孤独这一心理创伤，是人类生命体验的一个基本组成部分。她承认：“我一个人的生活就够丰富精彩了。”但这样的生活方式并非一蹴而就。......这一技能在厨房外也令他们获益匪浅，因为从根本上而言，这是一种关于如何照顾好自己的技能。......事实是，消除独居带来的痛苦的困难程度，其实等同于消除生活所带来的痛苦。有些感受，诸如孤单、后悔、害怕失败、对未来的担忧，被形容成所有单身者的共同点。但其实有伴侣的、已婚、有孩子的人所面临的生活的难题并不见得就少一些，这其中也包括了孤独感。我们不难理解，有些人因为拒绝和分离而变得更谨慎，不再轻易投身一段认真而负责任的两性关系。但当这种谨慎变成畏缩，令这些独居者躲在自己的安全屋里逃避时，情况也就变得不太乐观。无论独居者如何活跃于人际交往，事业有成，又善于安排自己独自一人的生活，在与他人共同生活的家庭环境中，所建立的那种强烈而亲密的关系依然有其无可代替的特性。但同时，当家庭伴侣辜负或者背叛了这种信任和亲密时，所带来的痛苦也是无可比拟的。正如我们在下一章里会谈到的，很多人选择分手或离开自己的伴...

——艾里克·克里南伯格《单身社会》

就在此处，这几千名独自生活、独自死去的人们，此后再也不孤单了。

——艾里克·克里南伯格《单身社会》

大多数人不可避免都会感到孤单，孤独感是人类存在的一个既定条件之一。与一个不合适的人在一起生活，是这个世界上最令人孤独的事情。当婚姻或者恋情不顺利时，你陷入孤寂。因为你不能寻找你身边最亲近的人寻求帮助，因为在你的心里，他（她）就是问题的源头。于是，在这种两性关系中，你成了一座孤独的小岛，这是一件令人感到非常孤单的事情。对于每个个体而言，真正需要被解答的问题是——什幺样的生活令你更快乐？

——艾里克·克里南伯格《单身社会》

根据皮尤基金会关于《技术与社会隔离》的研究，互联网和社交媒体的重度使用者，相比其他人群，拥有更为多样化和范围广大的交际圈，他们更可能去公共场所认识陌生人，或者参与志愿组织。与已婚人士相比，独居的单身人士去酒吧和俱乐部跳舞的可能性要高一倍，单身者更常在餐厅用餐，上艺术或者音乐类的课程，出席公众活动，或者与朋友们去逛街。当然，他们偶尔也会觉得孤单，或者觉得需要做出些改变令生活更为完整。但那些已婚的人们又何尝不是如此，说真的，大多数人在生命的某个阶段，都会有这样的感受。寻找终生伴侣或者找一个人同住并不是解救孤独感的灵丹妙药，毕竟，孤独这一心灵创伤，是人类生命体验的一个基本组成部分。

——艾里克·克里南伯格《单身社会》

有一晚，海龟入梦来，一大一小，眼睛也一大一小。你爱大海？我爱。嗯……像你这样一个人这幺不小心很可能会死在这里的你知道吗？我知道，可仍然爱。我知道若是不小心，意外随时可发生，瞬间就会死去，但没关系，真的没关系。在这里，活着与死去都变得那幺平静，或许是因为每一个瞬间都清清楚楚，没有一个瞬间是未经觉察匆匆而过的；每一个瞬间我都那幺清楚地觉知着，而每一个瞬间都盛满了阳光，盛满了水的波动、身体的波动、意识的波动……这就够了，生命这样就够了。在水里的每一个时刻，生命都不是孤零零的，不是只有自己，而是盛满了一切，盛满了你以及你的孩子，所有这一切。只有在水里才会这样，每一个瞬间都清晰明确，不飘逸，没有躲避，如此丰盛完全……所以我爱。那你爱的不是哪一个，而是爱本身？不是哪一个，不是你，不是阳光，也不是哪一根水草或哪条鱼，而是所有的一切。水里的那种消融就是爱，消融的宁静和愉悦，就像水在水里。当生命与意识消融在一切中时会产生与万事万物关联在一起的感觉，对我来说这种感觉就是爱，无论哪一个都存在其中。只有在水下，才会有这种无须思考就存在的消融与关联……到了水面上，在陆地上，每个人都是孤单的，孤单地来孤单地走，孤单地迈着腿，无论身边有多少人，无论人发明出多少种群体相处的方式，都只是一个人。在陆地上，爱也是孤单的，爱别人往往成了爱自己的投影，都是幻想。但在水里，你能清楚地看到每一个瞬间都包含着无数的生命与意识，每一粒沙子都独一无二地拥有自己的过去现在与未来，所有这些生命与意识都在水的波动中彼此关联，孤独和恐惧都会消融其中，唯有宁静的欢悦。啊呀，你怎幺知道这不是幻想？你们人呀真是太爱幻想了，对孤独和死亡的恐惧愈深，幻想愈甚。你们尤其喜欢幻想情感的关联，所以整天念叨着爱呀不爱的不是吗？噢，你说得对！也许这些全是幻想。我看...

——班卓《燃烧的龙舌兰》

虽然还很谨慎，但阿里小心翼翼地和我交谈起来。他大概早已存下许多疑问，比如：“你为什幺一个人出门？”“你的兄弟们在哪里，他们为什幺不陪着你？”“你为什幺要从那幺遥远的国家来到这里？” “你来这里是想做什幺？” 起初他远远地站在凉台门口发问，瞅见有人来了便赶紧闪开。后来他在不远处坐下来，面朝着我。我仔细跟他讲述我自己、我生活的国家、我的旅行，还有我面对的世界。他低头沉默而用心地听着，偶尔擡头望望我。渐渐地，他的问题变成：“在你们国家，男人们在做什幺，女人们又能做什幺？” 我也开始问：“你呢？你的家庭呢？你的国家呢？” 阿里是个孤儿，这个三岁时因父母双亡而投靠叔叔的孤儿，通过自身努力长成了这样一个诚实忠厚而安详的人。关于自己他说得并不多，他的目光每每掠过凉台栏杆投向远方。我待在凉台上的时间越来越长，常常从傍晚到夜近。天黑下来了，远近的灯光在夜色里渐次明亮，凉风也从酷日的压迫里得到解放，悄悄地从山那头吹拂过来。那些交谈的傍晚是多幺愉快的时光，坦诚的空气弥漫在凉台上。我本来是孤单地面对着喀布尔，与阿里之间的坦诚却缓释了这一点，使我感到恬然。有时人们会问：“你一个人在路上，不会感到孤独吗？” 我很少想到这个问题。即便出发时只身一人，一旦到了路上便会遇见各种各样的人，便不会感到孤单。我曾凭借对真诚和信任的理解增强着自己对生活的信心，在漫长的旅程中，在与不同的人交往时，我也将对真诚和信任的发现当作一种至大的收获。

——班卓《陌生的阿富汗》

有时候人们会问：“你一个人再路上，不会感到孤独吗？” 我很少想到这个问题，因为即便出发时是只身一人，一旦我来到了路上，我便能够碰到不同的人，便会不感到孤单。我曾凭借着对真诚和信任的理解增强着自己对生活的信心，并将在与不同的人交往时对这种真诚和信任的发现当作我能够从自己的漫长旅程中得到的最大收获之一。

——班卓《陌生的阿富汗》

饥饿和疲劳一同袭来，就连一个饭勺都没有留下，餐具都堆在厨房灶台上腐烂的水池里。我感到孤独。从那幺远的地方回来，家里却空无一人，想诉说长时间飞行时经历的琐事和在异域的火车上看到的风景，却没有人问我累不累，我也无法坚强地、有耐心地回答着“没关系”，所以我感到很孤独。我因为孤独而生气。因为我实在微不足道，世上的任何东西都不在我身边，这种感觉令我心寒。在用任何衣服也无法遮挡的寒气，用任何东西，从任何人那儿也得不到慰藉的铁一般的事实面前，我发觉我只是在骗自己，因而更加感到恼怒。倘若何时何地都是孤单一人，没有人爱我，这就等于我不存在。

——韩江《植物妻子》

我感到孤独。从那幺远的地方回来，家里却空无一人，想诉说长时间飞行时经历的琐事和在异域的火车上看到的风景，却没有人问我累不累，我也无法坚强地、有耐心地回答着“没关系”，所以我感到很孤独。我因为孤独而生气。因为我实在微不足道，世上的任何东西都不在我身边，这种感觉令我心寒。在用任何衣服也无法遮挡的寒气，用任何东西，从任何人那儿也得不到慰藉的铁一般的事实面前，我发觉我只是在骗自己，因而更加感到恼怒。倘若何时何地都是孤单一人，没有人爱我，这就等于我不存在。

——韩江《植物妻子》

我非常疲惫，没吃晚饭。今天真不想用钥匙开门。难道妻子照我说的叫来了岳母去了医院或是回了娘家？但是一进门，我一眼就看见了妻子仅有的一双皮鞋和运动鞋，拖鞋乱七八糟地散放在入口处。脱下皮鞋，我感到室内的空气非常寒冷。穿着拖鞋没走几步我便闻到了刺鼻的气味，打开冰箱门一看，南瓜、黄瓜等已然干瘪，从中间开始腐烂着。电饭锅里很久以前做好了的米饭已经干硬地粘在锅底，陈旧米饭的味道同热气一起扑鼻而来，饭碗也没洗。洗衣机上的盆里，衣物泡在灰色洗衣粉水中，散发着腐烂的气味。里屋、洗手间、多功能间都找不到妻子，我大声喊出她的名字，听不到任何回应。出差的当天早上我没看完的晨报和五百毫升的空牛奶纸盒，凝固着白色牛奶的玻璃杯以及妻子脱下的一只袜子，红色的皮革钱包乱七八糟地散落在客厅里。汽车在公路上疾驰时令人不快的轰鸣声在屋内顽固坚硬的寂寞中留下了一道道划痕。饥饿和疲劳一同袭来，就连一个饭勺都没有留下，餐具都堆在厨房灶台上腐烂的水池里。我感到孤独。从那幺远的地方回来，家里却空无一人，想诉说长时间飞行时经历的琐事和在异域的火车上看到的风景，却没有人问我累不累，我也无法坚强地、有耐心地回答着“没关系”，所以我感到很孤独。我因为孤独而生气。因为我实在微不足道，世上的任何东西都不在我身边，这种感觉令我心寒。在用任何衣服也无法遮挡的寒气，用任何东西，从任何人那儿也得不到慰藉的铁一般的事实面前，我发觉我只是在骗自己，因而更加感到恼怒。倘若何时何地都是孤单一人，没有人爱我，这就等于我不存在。

——韩江《植物妻子》

260。植物妻子내여자의열 蓝色。男人在沉睡中翻了身将手臂伸了过来，但她起身坐着，男人的手无力地落在了空荡荡的被褥上。皎洁的月光洒落在他的脸上，把他的睫毛和孩子般微张着的嘴唇清晰地勾勒出来。她弯下腰，怕男人在睡梦中感到孤独，轻轻地把自己的脸贴在那手背上。肩骨有人曾问我，人身上最能代表其精神状态的部位是什幺，那时我的回答是肩。一看肩膀就知道一个人是否孤单。紧张时僵硬，害怕时收缩，理直气壮时张开的，就是肩膀。认识你之前，当脖颈和肩膀之间感到酸痛的时候，我就用自己的手按摩那里。想着，如果这只手是阳光该多好，如果是五月低沉的风声该多好。第一次和你一起并排走柏油路时，道路突然变窄，我们的上半身挨得很近。还记得那一刻吗？你瘦瘦的肩膀和我瘦瘦的肩膀碰撞的一刻，单薄的骨头之间发出的丁零当啷的风铃声。自凌晨，那女子做了个梦。

——韩江《植物妻子》

肩骨有人曾问我，人身上最能代表其精神状态的部位是什幺，那时我的回答是肩。一看肩膀就知道一个人是否孤单。紧张时僵硬，害怕时收缩，理直气壮时张开的，就是肩膀。认识你之前，当脖颈和肩膀之间感到酸痛的时候，我就用自己的手按摩那里。想着，如果这只手是阳光该多好，如果是五月低沉的风声该多好。第一次和你一起并排走柏油路时，道路突然变窄，我们的上半身挨得很近。还记得那一刻吗？你瘦瘦的肩膀和我瘦瘦的肩膀碰撞的一刻，单薄的骨头之间发出的丁零当啷的风铃声。

——韩江《植物妻子》

过去三年对我而言是最温馨、最安稳的一段时间。既不太累也不太难的工作，没有提高租金的房东，快到期的房屋认购金，没有特别的撒娇但对我很忠实的妻子，一切都像热得恰到好处的浴缸里的水一样抚摩着我疲劳的身体。妻子到底是怎幺了？我无法理解什幺样的苦痛能引发心理障碍。这女人怎能这样令我孤单？她有什幺权利令我孤单呢？每当我想到这些问题时，茫然的厌恶感像多年的灰尘一样层层堆积。

——韩江《植物妻子》

有人曾问我，人身上最能代表其精神状态的部位是什幺，那时我的回答是肩。一看肩膀就知道一个人是否孤单。紧张时僵硬，害怕时收缩，理直气壮时张开的，就是肩膀。

——韩江《植物妻子》

肩骨有人曾问我，人身上最能代表其精神状态的部位是什幺，那时我的回答是肩。一看肩膀就知道一个人是否孤单。紧张时僵硬，害怕时收缩，理直气壮时张开的，就是肩膀。认识你之前，当脖颈和肩之间感到酸痛的时候，我就用自己的手按摩那里。想着，如果这只手是阳光该多好，如果是五月低沉的风声该多好。第一次和你一起并排走柏油路时，道路突然变窄，我们的上半身挨得很近。还记得那一刻吗？你瘦瘦的肩膀和我瘦瘦的肩膀撞的一刻，单薄的骨头之间发出的丁零当啷的风铃声。

——韩江《植物妻子》

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