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关于"讽刺"的句子：

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就表面看，同乡会、同学会、哥老会之类的组织颇可证明中国人能群，但是就事实看，许多不必有的隔阂和斗争，甚至于许多罪恶的行为，都起于这类小组织。

——朱光潜《谈修养》

刻苦耐劳的是我们中国人，体格最羸弱而工作最不讲效率的也是我们中国人。

——朱光潜《谈修养》

效仿他们采取的第一步吧，就像他们当初一样行动，假装已信，领圣水、做弥撒等。第一步虽然简单，但它能自然而然地使你相信，钝化你的敏锐。“但我就怕这个。”为什么？你害怕失去什么呢？

——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》

统治世界的是权力，不是民意。但民意可以通过权力扩大，权力也可以造就民意。维系人们互相尊敬的绳索，是必要的存在。人人都想做统治者，而又不是人人都能做到，只有部分人可以，所以就一定会有各种阶层。让我们想象并了解社会的形成过程。起初，人们无疑会争斗，直到强势方压倒弱势方，并确立统治者。但一旦确立，统治者就不愿再让争斗继续下去，于是敕令他手中的权力必须按他的意愿传承。有人把它交托给人们的选举，有人则付之于世袭等。正是在这里，想象力开始起作用。从古至今都是权力在决定现实，想象力把权力固定在某一阶层，在法国是贵族，在瑞士是平民…… 让我们想象并了解社会的形成过程。起初，人们无疑会争斗，直到强势方压倒弱势方，并确立统治者。但一旦确立，统治者就不愿再让争斗继续下去，于是敕令他手中的权力必须按他的意愿传承。有人把它交托给人们的选举，有人则付之于世袭等。正是在这里，想象力开始起作用。从古至今都是权力在决定现实，想象力把权力固定在某一阶层，在法国是贵族，在瑞士是平民…… 维系人民对某个人的尊敬的绳索，乃是想象力。

——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》

人们无法使正义变强，所以就把强大的东西正义化，这样，正义和权力结合起来，就会带来和平，这就是至善。我们为什么要服从大多数？因为他们更有理性？不，因为他们有更大的权力。

——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》

不过，如果人们愿意把这称作卖淫的话，如果一个人不是如同惯常的那样为钱而付出自己整个儿的人而只是自己的身体的话，那么，莱奥娜偶或也卖淫。但是，如果人们了解自她十六岁以来这整整九个年头里低级歌厅付给她的每日酬金有多么微薄，知道礼服和内衣的价格，还有种种扣除、老板的悭吝和专横、尽兴了的客人们的食物和饮料以及邻近饭店的房费回扣，如果人们天天要与这些事打交道，为此争吵并像商人那样精打细算的话，那么，那种作为放荡不褐行为而让外行感到高兴的事便变成一种职业，一种充满逻辑、客观和等级法则的职业。卖淫恰恰就是一件人们是从上面还是从下面看便会使结果有很大区别的事情。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

最最可悲的莫过于去拥抱一个人，而在内心却又并不相信这个人。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

1. 一个放荡者的生活，恰恰能够成为通往圣徒生活的捷径之一。

——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》

这些人都共同对现状表示不满，可是国家社会问题何在，进步的实现必需如何努力，照例全不明白。

——沈从文《长河》

“说到这事话可长了。三十年前的官要面子，现在的官要面子也要一点袁头孙头。往年的官做得好，百姓出份子造德政碑万民伞送“青天”。现在的官做不好，还是要民众出份子登报。“登了报，不怕告”，告也不准帐。把状纸送到专员衙门时，专员会说：“你这糊涂乡下人，已经出名字登报，称扬德政，怎么又来禀告父母官？怕不是受人愚弄刁唆吧!”完事。官官相卫告不了，下次派公债时，凡禀帖上有名有姓的，必点名叫姓多出一百八十。你说捐不起，拿不出，委员会说：“你上回请讼棍写禀帖到专员衙门控告父母官，又出得起钱！”不认捐，反抗中央功令，押下来，吊起骡子讲价钱，不怕你不肯出。”

——沈从文《长河》

“三哥，三哥，你怎么不看戏？大家都在看戏，你何必忙？”“戏有什么可看的？还不是红花脸杀进，黑花脸杀出，横蛮强霸的就占上风！”

——沈从文《长河》

既然几十年的辛劳，在她身上也敬重小科尔梅里总也看不够的少妇的容颜。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

终于响起热烈的掌声，感谢演说家愿意结束讲话

——阿尔贝·加缪《第一个人》

天子逊位，神器更易，你们不思劝谏、不图眷留，反倒在这里议论天下该禅让给谁！

——董哲《太平年》

我家先祖遗训：善事中原大国。事大，事大！这便是你们的大？无君无父的大，不忠不义的大！

——董哲《太平年》

他们不是用美女的躯体而是用伟男的躯体来直接投射自己阳刚气概的阴影,使他们注视的一切和所作所为都蒙上这种阴影。

——马赛尔·普鲁斯特《驳圣伯夫》

在一些蝴蝶求偶期时，雄蝴蝶会从某个斜角观看雌蝴蝶的翅膀。因此，雌蝴蝶身上用来吸引雄蝶的花纹必须在倾斜的角度也能看得见。所以很多的演化结果可能并不适应人类的眼睛。到目前为止我已经讨论过视角对于色素的影响，但当我们去考虑结构色时，这种影响会变得更加显著。现在，我们可以开始去理解那些动物为什么在人类的眼中会是彩色的，同时也能理解这个系统的复杂程度了。但事实上，对于自然界的色彩我们仅仅认识到了一些基础知识。除了利用色素，动物还有另一种显示色彩的方法。并且具有讽刺意味的是，自然界里最明亮的颜色，其实是来自纯透明的材料。

——安德鲁·帕克《第一只眼》

万事也不能一概而论，夜静思，杜太白又想，杜天威也不是没给过杜太白一点好处。譬如：杜天威到死，头上一根白发没有；因为遗传，杜太白五十多岁了，也一根白发没有。杜天威给了他在生活中的抗击打能力。他在杜天威身边生活了十七年，杜天威给他的打和打击都受得住，在世界上，还有什么打和打击他受不了呢？什么样的打和打击，能超过杜天威曾经给予的呢？他跟杜天威相处了十七年，十七年之后，人生的道路还长着呢，这遗产够他用一辈子。果然，因为曹五车，杜太白被拘留半个月；在拘留所里，杜太白能挺过来，在心里想的就是，在这里关着，总比小时候挨杜天威的打强多了吧？总比让你为了一头猪下井强多了吧？在拘留所只有半个月，而他在杜天威身边，待了整整十七年；刑期的差别，还是很大的。过去他想，在这个世界上，谁对他最坏？杜天威；后来想，在这个世界上，谁对他最好？还是杜天威。讽刺不讽刺呀？如果当时有人这么问，杜太白会郑重地答：日月可鉴。

——刘震云《咸的玩笑》

当初给儿子起名，何俊英也说过杜太白是延津最有学问的人的话有学问成了缺点，成了被人抓住的把柄；杜太白给儿子起出“巴黎”的名字，当时何俊英并不认为好，说的是“不好”；接着给女儿起名“纽约”，接着给表哥家的孩子起名“伦敦”，大家都曾拿这些名字跟杜太白和孩子们开过玩笑；同时，那是给人起名字，这是给猫起名字，把猫和人相提并论，合适吗？不管合适不合适，杜太白不敢回驳，只是说： “那些名字，都是胡起的呀。” 田锦绣却说：“那些名字，好就好在胡起，胡起就是胡址，扯到了天边，八不连的事，扯到了一起，大家马上就把这名字给记住了。”

——刘震云《咸的玩笑》

曹五车趴到杜太白耳朵旁：“孩子出生是因为男女性交，性交是多么轻浮和淫荡的事，生孩子又变得庄重和严肃，这前因后果，伪不虚伪？为了维持家庭秩序，在孩子面前，还假装严父慈母，你说扯淡不扯淡？你说虚杜太白愣了一下，曹五车的话虽然刻薄，但话糙理不糙；这虚伪也包括，曹五车刚才在台上慷慨激昂，下台又马上颠覆刚才的讲话；但出于话糙理不糙，杜太白点了点头。体，曹五车又夹起一片肉：“如同人吃肉，只说吃肉，不说吃动物的尸你说，人虚伪不虚伪？” 杜太白又愣了一下，但细想，这话也话糙理不糙；虽有些极而言之，但却是透过现象看本质。勇于说出事情的真相，就是知识分子；知识分子哪有不刻薄的？杜太白： “校长，你看问题，总能看到别人不愿看到的东西，说出别人不愿说的话；或者，说出别人说不出来的话；这就叫茗柯有实理。”“非至精者，不能与之析理。”曹五车说。“非渊静者，不能与之闲止。”杜太白答。二人抚掌而笑。

——刘震云《咸的玩笑》

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