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行人都立住了，没有什么要事的便跟在后面与两旁。北平人是爱看热闹的。只要眼睛有东西可看，他们便看，跟着看，一点不觉得厌烦。他们只要看见了热闹，便忘了耻辱，是非，更提不到愤怒了。
——老舍《四世同堂》
“稻香村”卖的广东粽子，个儿大，馅子种类多，价钱贵。这种粽子并不十分合北平人的口味，因为馅子里面硬放上火腿或脂油;北方人对糯米已经有些胆怯，再放上火腿什么的，就更害怕了。可是，这样的东西并不少卖，一来是北平人认为广东的一切都似乎带着点革命性，所以不敢公然说它不好吃，二来是它的价钱贵，送礼便显得体面——贵总是好的，谁管他好吃与否呢。
——老舍《四世同堂》
一个被捉进笼中的小鸟，尽管立志不再啼唱，又有什么用处呢？
——老舍《四世同堂》
能够敷衍面子，他们以为，就是修养。
——老舍《四世同堂》
越是怕给家中惹祸的，当惹了祸的时候越是会往家中跑。
——老舍《四世同堂》
只要有人给饭吃，他们可以做任何人的奴才。他们像苍蝇与臭虫那样没有国籍
——老舍《四世同堂》
凡是不敢杀敌的，必会自相践踏。
——老舍《四世同堂》
无事乱飞是苍蝇的工作，而乱飞是早晚会碰到一只死老鼠或一堆牛粪的。冠先生是个很体面的苍蝇
——老舍《四世同堂》
对于比冠晓荷地位高的人，他连人家放的一个屁都当做暗示，对于比他地位低的，他们的暗示等于放屁。
——老舍《四世同堂》
事实上，连日本人也没把事情弄清楚。日本並不像英美那样以政治决定军事，也不像德意那样以军事决定政治。她的民族的性格似乎替她决定了一切。她有天大的野心，而老自惭腿短身量矮，所以儘管她有吞吃了地球的慾望，而不敢公然的提出什么主义，打起什么旗号。她只能在军人闯出祸来以后，才去找合适的欺人的名词与说法。她的政治是给军事擦屁股用的。
——老舍《四世同堂》
侵略者要是肯承认别人也是人，也有人性，会发火，他就无法侵略了！日本人始终认为咱们都是狗，踢著打著都不哼一声的狗！
——老舍《四世同堂》
人要是没那么点劲儿，跟整天低着头拣食的鸡有什么分别呢？
——老舍《四世同堂》
“到必要的时候，搬到我这儿来，他们还不至于搜查我来！”
左先生认识人；人比法律更有力。
——老舍《骆驼祥子》
不，这不是她的厉害，而是洋车夫的命当如此，就如同一条狗必定挨打受气，连小孩子也会无缘无故的打它两棍子。
——老舍《骆驼祥子》
这些人的心中没有好歹，不懂得善恶，辨不清是非，他们死攥着一些礼教，愿被称为文明人；他们却爱看千刀万剐他们的同类
——老舍《骆驼祥子》
城市里的教堂充满了对上帝毫无用处的金银，可是在这些教堂门口的台阶上，乞丐们在瑟缩颤抖，徒然地指望有人会把一枚铜币塞到他们手里。
——高尔基《母亲》
让猪骑上马，也会耀武扬威的吼叫，看，我们也是战士！
——高尔基《母亲》
人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去。
——老舍《骆驼祥子》
爱与不爱，穷人得在金钱上决定，"情种"只生在大富之家。
——老舍《骆驼祥子》
我打算中止谈话，他这种论调真让我火冒三丈，我的话都是吐自肺腑，他却尽说些毫无意义的陈词滥调。
——歌德《少年维特之烦恼》
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