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春雷发布的句子 ▼

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男性特质是什么呢?你知道男人需要多少女性特质才能完整吗?你知道女人需要多少男性特质才能完整吗?你在女人身上寻找女性特质，在男人身上寻找男性特质，因此世界上便只有男人和女人。但是人在哪里呢?男人不要在女人身上寻找女性特质，要在自己身上找到并认识它，因为你从一开始就拥有它。但是，它让你喜欢玩弄男子气概，因为它走的是一条平凡的道路。女人不要在男人身上寻找男性特质，而是认定自己身上存在男性特质，因为你从一开始就拥有它，但它会取悦你，让你轻松地玩弄女性特质，因此男人会鄙视你，因为他鄙视自己身上的女性特质。但人类同时拥有男性特质和女性特质，它们并非男人和女人特有。你无法说出自己灵魂的性别。但如果你仔细观察，你将发现最具有男人特质的男人拥有的是一个具有女性特质的灵魂，最具女性特质的女人拥有的是一个具有男性特质的灵魂。你越男性化，离真正的女性就越远，因为你身上的女性特质与你相悖，被你蔑视。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

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但是我如何获得心的知识呢？你只有通过活出自己生命的全部，才能获得这种知识。如果你还能够活出自己从来没有活过的内容，而这些内容别人没有活过或没有想到过，那么你就能够活出自己生命的全部。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

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遵榜样而活的人啊！生命没有跟他们一起。若你们按照榜样而活，你们活的就是榜样的生命。若你们不去活自己的生命，那谁又该活你们的生命？活自己的命吧。路标已经降临，开路先锋就隐身在我们之中。你们可别贪心，想要吞下别人田里的果实。难道你们就不知道，你们本身就是那果实累累的良田，着满足你们的一切？可现在又有谁会知道？谁晓得那道路可以通往永远果实丰盈的心灵原野？你们往外找寻这路，你们阅读、听取别人的意见、那又有什么用？只有一条路，而这是你们的路你们要找这条路？我以自己的路提醒你们。它可能是你们的歧途。每个人该走自己的路。统一的规则和教育把人逼向孤独，他们オ可以逃离群体无意的压迫。孤独却使人变得敌意、恶毒。要给人气度，让他独处，他才会自己找到群体并喜爱它。暴力对抗暴力，轻视应对轻视，爱回应爱。给人类气度，要相信，生命会找到更美好的路。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

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因为进一步的研究已经发现梦的意象和联想是潜意识的正常构成。……它们是一种语言，起到桥梁的作用，连接着我们有意识地表达思想的方式和更原始、多彩以及画面的表达形式。后者对我们的感觉和情绪有直接的吸引力。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《未发现的自我》

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悲伤就像花朵或是阳光一样，想藏也藏不住。

——艾丽斯·西伯德《可爱的骨头》

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所谓真正立志，不仅要接受现在的事实，尤其要抓住现在的机会。

——朱光潜《谈修养》

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她还一直有一种没有什么道理的感觉，好像经历了什么特殊的事。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

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托乐思觉得事物、过程和人都是某种具有双重含义的东西。是某种被某些发明家的力量捆绑在了一个无害的、解释性的字眼上的东西，同时也是某种非常陌生的、时刻都有挣脱这种束缚的危险的东西。这在他看来真是疯狂。当然，托乐思也知道，对所有的事物都可以作出一个简单的、自然的解释，但令他极为吃惊的是，这种解释似乎只是撕去包裹在很外面的一层壳，没有揭示里面，而这个里面呢，托乐思好像用变得不自然的一双眼睛看见它始终还作为那后面的第二个在闪烁。

——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》

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1929年至1930年，加缪上高中二年级，准备中学会考的第一阶段课程。从1930年10月开始准备第二阶段考试。在这一学年，加缪遇到了他的第二个受业恩师让·格勒尼埃。让・格勒尼埃一生从事教育，喜爱文学，时常写些随笔，他教授的哲学课生动有趣，对学生富有启发作用，使加缪对哲学产生浓厚兴趣。他是个伯乐式的教授，第一次走进加缪的教室，就发现了这个特别有前途的学生。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

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弥散的景观：景观的一般形式，被德波指认为当代资本主义社会控制的新形式及其意识形态。

——居伊·德波《景观社会》

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人们因为对景观的迷人而丧失自己对本真生活的渴望和要求,而资本家则依靠控制景观的生成和变换来操纵整个社会生活。显然,德波指认上述景观性为当代资本主义最重要的本质特征,并将这个观点视作自己最重要的理论新发现。

——居伊·德波《景观社会》

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魏晋人从老庄出发寻求超越的境界，由此他们改变了传统上对酒的警戒与慎。像魏晋时代那样，酒放肆地倾泻内心的悲欢，表现自由的、纵情适意的生活态度，是过去从未有过的。酒把人的欲望与情感从理性的拘禁和社会规制的束缚中解放出来，生命的状态于是变得活跃而热烈；但与此同时，酒也使人更敏锐地感受到人生的无奈，唤起对自身命运和社会现状的忧思与慨叹。凡此种种，使得饮酒这一行为容纳了丰富的文化含义。

——骆玉明《精解世说新语》

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① 犹太教负责执行教规、律法并主持宗教仪式者的称谓。意为“老师”。据《圣经·新约》所记，犹太人曾多次以“拉比”称耶稣。②十八世纪中叶在波兰犹太人中出现的宗教神秘主义团体。该派宣传泛神论，强调通过狂热的祈祷与神结合。后该派因风纪败坏而日趋衰亡。③霍霍尔人，一译“一撮毛”，是俄国人对乌克兰人的蔑称。

——巴别尔《红色骑兵军》

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在这里,贫穷不再像富人们通常以为的那样,仅仅意味着缺吃少穿. 你感到它是实实在在的,咄咄逼人的,难解难分的. 它支配着人们的思想和心灵,触及最隐秘、最脆弱的地方,使生活的精致的发条变形。

——安德烈·纪德《如果种子不死》

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我不要这样一种幸福。你明白我的。我不在乎幸福。我宁可要知道，有许多事，我烦不见，但是您没有权利放我蒙在鼓里。我以前没有律法是活着的，但是诫命来了，罪又活了，我就死了。“您经常对我说上帝的律法也就是爱的律法” “那里说的爱不是大家所说的爱德的爱” “你是以爱德来爱我的吗” “我的吉特吕德，你知道不是的” “那么您承认我们的爱是越出上帝的律法的爱了”

——安德烈·纪德《田园交响曲》

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