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波洛说,“不过我得提醒你,她们母女的日子过得很拮据。账单一大堆,东一笔西一笔,总会让她们捉襟见肘。罗杰·艾克罗伊德管钱管得很严,一点小债就足以使那姑娘走投无路了。不妨设想一下当时的情景:她偷了钱,走下那段小楼梯,半路听见客厅里传来杯盘之声,立刻明白是怎么回事——帕克要去书房。无论如何不能让他发现自己在楼梯上——帕克可不健忘,他会起疑心的。如果到时候发现钱少了,帕克肯定会想起她从楼梯下来的事。时间刚够让她冲到书房门口——把手搭上门把,装出刚从书房出来的模样,接着帕克就过来了。她灵机一动,顺口编出一句台词,把当晚早些时候罗杰·艾克罗伊德的吩咐重复一遍,光明正大地回自己房里去了。”
——阿加莎·克里斯蒂
《罗杰疑案》
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人是多么脆弱易伤啊。那么坚决果敢,那么自信满满,那么慷慨大方,又那么务求完美。”
——阿加莎·克里斯蒂
《五只小猪》
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很多东西都是这样,只有当你远离它,才会发现它的美好,就像月饼,就像故乡的月亮。
——陈晓卿
《吃着吃着就老了》
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北平的伪政权,一切与南京伪府毫无联系,北平币制完全用“联准票”,和华中的经济,刻画了一个极深的鸿沟。
——陈存仁
《抗战时代生活史》
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网络技术打破了公司和家之间的界限,而生活和工作共同使用的软件,也让彼此之间的界限进一步消失。打开微信准备找朋友的同时,也会看到来自工作的消息。因为如此便捷,大家都会默认,及时回复信息是必备的职场操守。
——凡之昂
《不再踏入流量的河》
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塞维鲁基于感激的心情、错误的政策和表面的需要,终于放松对军纪的严格要求。虚荣的士兵讲究戴金戒指作为装饰,获准携带家眷无所事事地住在军营之中,助长了懒散成性的风气。他给他们史无前例地加薪,以致让士兵养成动辄需索的习性,在执行危险的任务或参加公开的庆典时,均要求额外的赏赐。军队因胜利而得意忘形,因奢华而萎靡衰弱,也因为要担任危险的工作而享受特权,过着高于人民一般水平的生活;[273]长此以往,士兵便无法忍受军务的辛劳,不愿接受国法的约束,更不耐烦成为守本分的部属。各级军官要用极度挥霍和无限奢侈来维持阶级的优越。
——爱德华·吉本
《罗马帝国衰亡史》
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她除了要生育子女外,不让丈夫跟她亲近,而且每次行房都想达成怀孕的目标。
——爱德华·吉本
《罗马帝国衰亡史》
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梅诺基奥所描述的那种宇宙起源论——一块蠕虫——天使从中而生的原始奶酪——与宗教改革有什么关系?
——卡洛·金茨堡
《奶酪与蛆虫》
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埃默里对婚姻采取务实的观点。在他看来,婚姻是创业的策略性棋步,不然就是失策。作家的妻子从来不曾以有见识、有教养或有品德的形象出现在报告中。此所以他不浪费篇幅对科克莱(C。-G,Coqueley de Chaussepierre)表示同情:“他娶了同村子一个无足轻重的女孩,她没有身世,也没有家财。她唯一值得一提的是,她和前总检察长的妻子有亲戚关系,总检察长娶她〔这个亲戚)只是基于良心,在她当了他的情妇好几年之后。”同样的情形,迪利蒙(Poiteven Dulimon)涂涂写写大概也闯不出什么名堂,因为“他在贝桑松结了一场坏婚姻”。“坏”婚姻生出孩子,却生不出财富,所以报告出现一连串不快乐的“一家之主”奋战有弊无利的多余人口。图桑被迫赶稿鬻文,因为他有十一个孩子;穆易成为警方的线民,因为他有五个孩子;德勒(Dreux du Radier)和博纳瑞(Rene de Bonneval)被下一代压得喘不过气,终其余生注定困在文人陋巷。 照这样看来,需要“好”婚姻却找不到门路的作家,应该放弃结婚的念头。他们当中的多数人显然就是如此。埃默里也会监控家庭关系,却只有二十四份报告提到妻子和孩子。虽然这方面的信息过于零散,
——罗伯特·达恩顿
《屠猫狂欢》
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人到了值得牺牲的时候,就应该牺牲,所谓值得牺牲,意思是说,活下去成了苟活,成了肉身的延续,人格的死亡;如果牺牲,就能从尴尬的局面中拔升,突然造成一座精神上的金字塔,而这座建筑物是活下去所永远不能造成的。活下去是减法,而死是乘法。
——王鼎钧
《讲理》
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起码,看一本好书,使我们神游另外一个世界,可以忘记一下本身的处境。更何况,书看多了,对于人生的认知便会不同,在心境上必有提升。
——三毛
《我的灵魂骑在纸背上》
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春雷
我并不能说我十分地爱荷西,但是跟了这样的人,应该没有抱怨了,他是个像男人的人,不会体贴,但他不说,他做,肯负责,我不要求更多了。
——三毛
《我的灵魂骑在纸背上》
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春雷
这是第一次我遇到了一个能够如此深刻探究他人心理、并且能够打破世俗偏见的人。这看来微不足道的事情,在我看来却极具深度。我们从来都是局限在自己根深蒂固的感知之中,却不能放眼看待周遭的世界,而更严重的是,我们放弃认识他人,而认识的仅仅是我们自己,然而却无法在这些永恒的镜子上认清我们自己。如果我们认识到这一点,意识到我们在别人眼里只看到了自己,我们是大漠中的孤影,也许我们可能会发疯吧。
——妙莉叶·芭贝里
《刺猬的优雅》
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春雷
放纵之母不是快乐,而是不快。
——尼采
《人性的,太人性的》
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敏锐而明快的作家的不幸是,人们以为他肤浅,因此不在他们身上下苦功;晦涩的作家的幸运是,读者费力地读他们,并把自己勤奋的快乐也归功于他们。
——尼采
《人性的,太人性的》
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