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共发布554个句子：
这部非虚构自述原本以连载的方式发布在黑蓝文学公众号上，从2021年12月开始写作，到2022年7月结束，总共历时大半年，期间我对它的认识和构想也经历了一些变化。它是我对自己精神成长的一次回顾和梳理，其中的一些价值表达，只是我对自己“自我”的一种确立，而不是要向人提倡那些价值。我希望它们能触动读者对人生的可能性的开放性思考，而不是给出“对”与“错”的答案一一因为人生并无一个标准的答案。
——胡安焉《我比世界晚熟》
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新新青年
她渴望和“别人”建立一些联系。在亲情上没能达到理想中的状态时，阿妈开始尝试和别人产生联系，因为她的行事作风，这件事推进得有一些困难。这不能怪别人，但也不能怪阿妈，怪只怪，阿妈已经习惯了言不由衷，很难突然之间变得赤诚，再者，对方其实也并不那么地真诚。真诚是很难寻找的，不管在城市还是在农村都一样。付出真心的人往往更容易被占便宜，剩下的人则互相比较，互相提防，虚与委蛇地交往着，即便是寂寞得想把所有真心话和盘托出，又怕对方会在某个时刻用它们来伤害自己。阿妈不知道，她的渴望是每个人的渴望，也是最难以实现。
——扎十一惹《我是寨子里长大的女孩》
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新新青年
王沥沥的短发还湿着，也被吹得不停动荡，风里挟着远方尘土的生机勃勃的腥气，又刮往更远方去。
——张天翼《如雪如山》
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楚慈似乎早就预料到她会这么问，反应很平淡：“因为你说五月二号那天晚上冯宇光约你出去唱歌，这句话是撒谎。”不仅丁当，连严峫都霎时生出了“他竟然知道”的诧异感。“你……你竟然，你早就知道……”丁当难以置信地苍白着脸，楚慈似乎想说什么，但瞬间又咽了回去，笑了笑。外人很难发现，那笑意中隐藏着一丝伤感。“当然了，”他说，“那天冯宇光出门前在包里装了几本复习书。谁约会的时候带书啊。”
——淮上《破云》
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如果对方是个男人，那尽可随便压榨——但对于女人，逼人太甚是大忌。因为女人有一种说真话的强烈本能。有多少丈夫蒙骗了妻子一辈子，把秘密带进坟墓，而又有多少不忠的妻子对同样不忠的丈夫坦白，从而毁了自己的一生！一旦被逼得走投无路，她们就会不顾一切后果（当然，事后免不了又会后悔），忘掉个人安危，只图一时痛快，就倾吐全部真相。
——阿加莎·克里斯蒂《罗杰疑案》
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金风已至，身居高台，更觉万籁清明。脚底几株高大枫树，树缘已微微泛红，万叶千声，迎风作响。他回首去看定权，见他端然独立，一袭寻常紫色襕袍。广袖当风，衣㭈翻飞湛然便如谪仙一般。只是这位谪仙的嘴角抿得铁紧，见他看了过来，才微微一笑道“何如？山雨欲来风满楼”
——雪满梁园《鹤唳华亭》
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终于有一天，约上她，我又帮着放辣椒又帮着倒白醋的，忙活了好一阵，挑动着眉毛就等她赞叹的尖叫…这位同事特有风度，不动声色地把面吃了一半，然后轻轻地将筷子摆在了碗上，微笑着对我说：“哎，我真想知道，人要犯多大的错误才给吃这么难吃的东西？” 这就是所谓的“我之蜜糖你之砒霜”吧。在生活里，我经常推荐朋友们去各种各样的餐厅品尝美食，但只有延吉餐厅分号是属于我个人的，最多，也只能和最亲近的人分享。记得不止一次，看到我心情不好，儿子跑过来，主动说：“爸，要不咱们去吃冷面吧。”他乖巧的样子让我不觉心下一暖：其实，个人的饮食偏好，尽管像胎记一样私密，但至亲永远知道它在哪里。
——陈晓卿《吃着吃着就老了》
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我想：一切的政权，当督军，当总司令，当省主席，是一件事，政务的收人，最多占到一半，而很大的收人，却是鸦片。所以百年前对外的鸦片战争虽已结束，而百年来对内的鸦片争夺战，始终还存在着。
——陈存仁《抗战时代生活史》
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有一天摄影画报的主持人林泽苍赶来，匆匆忙忙地对我说：“我现在要买三百元军票，你有没有办法”我当即拒绝他说：“这事我一无办法，还是另请高明”林泽苍说：“事情很紧要，非要办到三百元军票不可。”于是他就在我家中打了十几个电话给他的朋友，恰巧有一个朋友来自苏州沦陷区，有的是军票，于是林泽苍才如愿以偿。我在闲谈之中，问林泽苍：“你为什么急急要三百元军票呢”他说：“有一个朋友在虹口开照相馆，中日大战初期，各行店铺都已停业惟有照相馆的生意好得出奇，都是日本军人来光顾的；日本军人有一种怪癖，他们强奸妇女，明明是一件不可告人的丑事，但仍要拍一张照片，而且要把妇女的面貌衣衫都拍进去，这种照片，一天要冲印几百张，所以生意好得很，冲印的材料和纸张，都由日本军方供给；但日本人也有舞弊的，有一个日本人说“你如给我三百元军票的话；我就额外配给你一些冲晒的纸张，是不在配给范围之内的私人行动”这位老板就和林泽苍说：“现在南京大屠杀奸淫的底片成千成万地交到，可是印的晒纸有纪录，一张都不许偷印，你如果能替我筹到三百元军票，我就可以买到那日本人的走私晒纸，多印两套一套给你，一套归我。”林泽苍认为这些照片，是日本军人作恶的铁证，不但有新闻价值而且公诸
——陈存仁《银元时代生活史》
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是的。回忆使回忆者当下的现实显得不再那样沉重，也使逝去的现实显得轻盈许多。无论多么深的挫折、刺痛和伤害，在留待回忆重述的时候，都会使那消逝在时间里的当下失去一点点重量。我们回忆、我们叹息，我们回忆、我们嗤笑，我们回忆、我们斥骂，我们回忆、我们轻嘲。尽管我们无比努力地试着不去修改任何一丝的细节，仍无法索回那一点点失去的重量。所以最后我们都无奈地笑起来，而且笑得一点儿都不勉强，笑得如此顺其自然。我们会这样说：“你记得吗？那一年……”“我还记得有一次”“我怎么会不记得？……”
——张大春《聆听父亲》
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她已经是个情窦初开的姑娘，经常远远地站在通西桥头，往“讲功坛”方向张望，想看一眼欧阳昆仑——最好是也能叫他看上一眼。在这个现场，欧阳昆仑已经不认得嫚儿，他走过她身旁，她恍了身，一只脚慌不迭往桥下踩了个空，眼见就要落河，忽地胸前叫一股看不见、摸不着、极其强劲的力道给拽住，人又站稳了。欧阳昆仑淡然伸手指指了指她身后潺潺流逝的泮何，道：“下游不处二里，有片流沙滩，小可架子在这儿玩耍得要留神。”说完头也不回地走了。……这小姑娘此后再没见过欧阳昆仑。但是四十六岁的彭师母似乎并不以为憾，在昏昏睡去之前，她勉强撑开眼皮，用那种满怀憧憬而坚定的语气对红莲说：“我还要同他见面的。”
——张大春《城邦暴力团》
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当你接近爱情和死亡时，你会把这个世界和另一个世界放在平行的位置上，你能从这两个世界学到很多东西。
——米洛拉德·帕维奇《哈扎尔辞典》
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一个极其封闭而静态的世界中，磨坊是人们相互接触、各种社会关系交叉汇合的场所。和旅馆店铺一样，这是一个思想交流之地。挤在磨坊大门前的那些农民，站在“被村里骡子尿湿的稀软泥地里”[544]（同样出自安德烈亚·达·贝尔加莫之口），等待着自己的谷物被磨成粉。他们必定会聊起许多东西。而这位磨坊主，必定也会插上几句。不难想象，这样的场景曾在某一天发生在皮吉诺的磨坊。皮吉诺转向一群农民，开始抱怨“那些教士和修士”[545]，直到一位名叫多梅尼科·德·马萨菲斯的村民醒过味儿来，说服围观者管好自己的事就得了。他说：“喂，小伙子们，你们最好把诵读日课的事儿留给教士和修士，别说他们的坏话，别理佩莱格里诺·迪·格拉西（皮吉诺）。”和旅店老板、酒馆店东以及四处流动的手工艺人一样，磨坊主的工作条件[546]使得这一职业群体尤其易于接受新的思想理念，并倾向于将它们传播开来。此外，磨坊通常坐落于定居点的边缘地带，远离众目睽睽，因此也就特别适合用作秘密集会的地点。1192年，在摩德纳这里[547]，对清洁派教徒的迫害导致了磨坊帕塔利亚联合会（molendina paterinorum）*的覆灭，这必定不是一个孤例。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
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有成效的抑制因素当然是死亡，包括母亲自的死亡、难产以及要孩天折。死胎，他们称作 christens，有时候只是在不知名的集体坟场草草埋了事。婴儿有时候被自己的父母死在床上一一根29据主教发布的禁止父母和未满周岁的小孩同床共寝这样的事实来判断，这里说的意外事故相当常见。一家人挤在一张或两张床铺上，家畜围绕以便取暖。因此，父母从事性活动时，小孩成了无法置身度外的旁观者。没有人会把小孩当作一派纯真的受造物，也没有人会把孩童本身当作跟青少年、青年与成年判然有别，可以根据特殊的服装与行为风格而加以区分的一个明确的人生阶段。儿童一旦能够走路，就是跟在父母身边一起劳动。一到十来岁，他们就和农家雇工、仆人与学徒一样参与成人的劳力工作。 现代法国初期的农民生活在一个举目皆是后母与孤儿、天地不仁、劳力无止尽、感情生活之粗糙与压抑令人不忍卒睹的世界。从那以后，人类的处境迄今已经历大幅度的变化，我们现在几乎无法想象那个世界在那些生活脏乱又粗野而且生命短暂的人们看来是什么样子。这就是我们需要重读鹅妈妈的原因。 不妨把佩罗的鹅妈妈最广为人知的四个故事，拿来和农民所说主题相同的故事做个比较。这四个故事是“穿长筒靴的猫”、“小拇
——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》
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我们一定有能力使之重见天日也许别人会在我失败的地方考掘有成。但是，我怀疑我们当中有谁能够获致最后的答案。问题不断在改变，而且历史不曾停过脚步。“底线”或一言而决不是我们分内的事；但是，如果真有那么一回事，那将会是属于马克・布洛赫（ Marc Bloch），他知道历史学家不计险阻深入过去的地带时，他们冀望接触已消逝的人类。不论他们有什么专业锦囊，他们必须循迹追踪，并且仰赖他们的嗅觉：“好的历史学家就像传说中的食人魔。在什么地方闻到人体的气味，他就知道在那个地方他会找到他的猎物。”
——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》
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