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车手不需要女人，只需要车和手！
——韩寒《飞驰人生》
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偶像练习生
孤独最可怕之处，是除了自己，没有人会知道。当它瞬间袭来，你只能悄悄避开人群，将含在嘴里的半口烟，深深吸入，在肺腑间流转半刻，徐徐吐出，看它袅袅盛开，在幽暗的空间里氤氲，消失……你走进人群，与旁人并无异样，甚至脸上笑意如常。没有人察觉，你的孤独曾经来过
——安逸《孤独是一座岛》
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偶像练习生
“男人呢，娶了独立自主的事业女性，必然羡慕小鸟依人的贤妻良母，得到温婉贤惠的，又渴望摩登时髦的。”子晴摇摇手，“得不到的，永远是最好的！他想要的，永远是你身上没有的！”
——安逸《这咬人的爱》
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偶像练习生
乌尔苏拉又不禁自问是否应当索性躺进坟墓让人埋土，并毫无顾忌地质询上帝是否真的认为人心如铁足以经受这许多痛苦的折磨
——马尔克斯《百年孤独》
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从云雾弥漫的山顶望去，大沼泽无边无际的水面一直延伸到世界的另一边。
——马尔克斯《百年孤独》
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静坐思过观花谢，三省吾身饮清泉。留得五湖明月在，不愁偷笑钓鱼船。
——郭德纲《过得刚好》
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他跟我说，遇上我，是他那么大，最开心的一件事.
——曹保平《李米的猜想》
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偶像练习生
一般说来，在我们中国，最容易接受的，是慷慨英雄型的文化人格。这种文化人格，以金戈铁马为背景，以政治名义为号召，以万民观瞻为前提，以惊险故事为外形，总是特别具有可讲述性和可鼓动性。正因为这样，这种文化人格又最容易被民众的口味所改造，而民众的口味又总是偏向于夸张化和漫画化的。例如我们最熟悉的三国人物，刘、关、张的人格大抵被夸张了其间的道义色彩而接近于圣，曹操的人格大抵被夸张了其间的邪恶成分而接近于魔，诸葛亮的人格大抵被夸张了其间的智谋成分而接近于仙（鲁迅说“近于妖”），然后变成一种易读易识的人格图谱，传之后世
——余秋雨《中国文脉》
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从屈原开始，中国文人的被嫉受诬，将成为一个纵贯两千多年的主题。而且，所有的高贵和美好，也都将从这个主题中产生
——余秋雨《中国文脉》
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在布莱希特看来，人们对社会事态和世俗心态的过度关注，是深思的障碍、哲学的坟墓。因此，必须追求故意的间离、阻断和陌生化。
——余秋雨《中国文脉》
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研究小人是为了看清小人，给他们定位，以免他们继续以无序的方式出现在我们生活的各时各处，使人们难以招架。研究仅止于研究，尽量不要与他们争吵。争吵使他们加重，研究使他们失重。
——余秋雨《中国文脉》
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乍一看，那些被转移了的问题辽阔而宏大，关及王道社稷、铁血征战、家族荣辱、名节气韵，但细细想去，那只是历史的片面、时空的截面、人生的浮面，极有可能酿造他人和自身的痛苦，而且升沉无常，转瞬即逝。佛教看破这一切，因此把这些问题轻轻搁置，让它们慢慢冷却，把人们的注意力引导到与每一个人始终相关的人生和生命的课题上来。 正因为如此，即便是一代鸿儒听到经诵梵呗也会陷入沉思，即便是兵卒纤夫听到晨钟暮鼓也会怦然心动，即便是皇族贵胄遇到古寺名刹也会焚香敬礼。佛教触及了他们的共同难题，而且是他们谁也没有真正解决的共同难题。这便
——余秋雨《中国文脉》
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我的爱情丢了，丢失在喧闹的街道边，丢失在岁月的沙漏里，在无穷无尽的货架上，来来往往的出租车里，忙忙碌碌寻求成功的工作中，以及一个又一个男人的面孔间.我已经丢失了我的爱情……
——廖一梅《恋爱的犀牛》
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自信的力量，会成为改变命运的力量，这家伙明白这个道理，而且与生俱来
——岸本齐史《火影忍者》
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鸣人，你不要挑食，要多吃饭，赶快长大。每天要记得按时洗澡。不要熬夜，要保证睡眠。要记得交友，朋友不必很多，有几名真正值得信赖的朋友就够了。在学校，要尊敬老师和前辈。接下来你会遇到很多痛苦心酸的事，要坚定的保持自我，还要拥有梦想。并且，还有拥有能实现梦想的自信，我爱你。
——岸本齐史《火影忍者》
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