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早晨，当太阳升起的时候，言语从我口中说出，但都被无情地谋杀掉，因为我不知道它就是救世主。如果我能够接受它，新生儿将会迅速成长，立即变成驾驭战车的人。言语是向导，中间的道路像天平上的指针一样容易摇摆。言语是每天早上从水中升起的神，向人们宣告指引性的律法。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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ninepercent蔡徐坤
如果神老了，他就变成阴影、无意义，他开始走下坡路。最大的真理变成最大的谎言，最明亮的白昼变成最暗的黑夜。就像白昼需要黑夜一样，黑夜也需要白昼，因此意义需要荒谬，荒谬也需要意义。白昼不能通过自己而存在，黑夜也不能通过自己而存在。通过自己而存在的现实就是白昼和黑夜。因此现实就是意义和荒谬。【注释】这个世界是一个由简单事物构成的世界。这不是一个充满目的和命令的世界，但是一个拥有无限可能的世界。接下来的道路都很狭窄，并不宽阔，道路都很笔直，而道路的上面没有天堂，下面也无地狱。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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ninepercent蔡徐坤
用古老的方式吟唱咒语： 把蛋放在你的面前，这是神最初的形式。 看着它。 用你目光产生的温暖孵化它。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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ninepercent蔡徐坤
你的高度就是自己的高山，它只属于你。你是一个独立的人，要活出自己的生命。如果你活出自己的生命，那么你就不会活出平凡的生命，你的生命一直在延续，没有尽头，这是历史的、不可分割的、压力永远存在的和人类产物的生命。你需要自己的最低处，因为那里就是你的存在。但你也需要自己的高度，因为你的改变在那里。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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对于失去了重要性和价值的每一部分意识生活，无意识都会产生一种补偿。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《未发现的自我》
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ninepercent蔡徐坤
苏：格罗康，音教育比起其他教育都重要得多，是不是为这些理由？头一层，节奏与乐調有最强烈的力量浸入心的最深处，如果教育的方式适合，它們就会拿美来浸潤心灵，使它也就因而美化；如果沒有这种适合教育，心灵也就因而丑化。其次，受过这种良好的音乐教育的人可以很敏捷地看出一切艺术作品和自然界事物的丑陋，很正确地加以厌恶；但是一看到美的东西，他就会贊賞它們，很快乐地把它們吸收到心灵里，作为滋养，因此自己性格也变成高尙优美。他从理智还沒有发达的幼年时期，对于美丑就有这样正确的好恶，到了理智发达之后，他就亲密地接近理智，把她当作一个老朋友看待，因为他的过去音乐教育已经让他和她很熟悉了。
——柏拉图《柏拉图文艺对话集》
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爱神在本质上既不是一个凡人也不是一个神既不穷也不富裕，介于无知和有知之中苏格拉底问那些人才会从事哲学呢？第俄提玛：爱神。爱神倒真是美、娇嫩、完善、有福分
——柏拉图《柏拉图文艺对话集》
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一般人以为休息是浪费时间，其实不休息的工作才真是浪费时间。
——朱光潜《谈修养》
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许多人十七岁以后就一直没写过诗，七十七岁写遗嘱时，他们突然写了一首诗。像在末日审判时死人一个个被点名传唤那样－－虽然他们连同他们的一个个世界像沉船里的货物安息在时间的底层一一遗嘱里种种事情也是直言不讳、不加粉饰被列举出来并且重又收回它们的在使用中丢失了的品格。
——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
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△如果有现实感，那就一定也有虚拟感。△人对自己同类的深切依傍就存在于对其同类拒斥之中。△不断流贯我们周围一切事物的流动和心跳停止了一个瞬间。△一层清漆已经脱落，一种感应作用已经清除，一系列习惯、期望、紧张中断了感觉和世界之间的一种流动的、秘密的平衡就扰乱了一秒钟之久。△这是一种秋天里的春天，秋天里的一个不合时宜的春日，是城市用魔法变出来的。△因为如果随着时间推移寻常的和不带个人特色的主意完全自动得到加强、不寻常的主意渐渐消失，以致几乎每一个人都以一种机械的联系所有的那种可靠性变得越来越平庸的话，那么这就说明了为什么尽管我们前面有着千百种可能性普通人还是普通人。△在一个交融着各种力量的团体里，每一条道路都通向一个好的目标。△目标是定得短暂的；但生命也是短促的，这样人们就可以向生命索取所能取得的最高价值。△对于幸福来说，重要的不是人们想得到什么而是人们取到它。△在青年时代作为人们在做一切事时的一种清楚的无把握的感觉，虽然这件事做得对。在老年时代便作为惊讶的感觉，人们做了本来计划要做的事中多么少的一部分啊。△这种欲望像一滴灼热的铅爆裂到无数能最痛苦地伤人的尖角和尖齿上，是不可避免的。△认为研究者追求真理，这是完全不
——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
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“您还想数一遍那些个有失体面的时刻吗，那些个被烙上了灵魂澎湃的激情的烙印的时刻？您只消去想一想存在于爱情之中的那些个故意侮辱的时刻！在这些心醉神迷的时刻，相爱的人会向某些深井俯下身去或是把耳朵贴到彼此的心口上，他们能否听见里面有不安分的大猫正在用爪子在地牢的墙壁上不耐烦地乱抓一气？就只是为了能够感觉一下自己的颤抖！就只是为了对他们那位于这些黑暗的、打着烙印的幽深之上的孤独的存在感到害怕！就只是为了冷不防地——在孤独的恐惧中和这些阴暗的力量一道——完全逃进彼此的身体里！“你只消去看一看那些年轻夫妇们的眼睛！那里面写着：你认为……？但你真的根本无法预知我们能够下沉到何种深度！——他们的眼睛里含着一种快活的针对那种对这许多事情都一无所知的人的嘲讽，也含着一种温情脉脉的自豪，一种只有彼此共同携手走过了整个地狱的人才会有的自豪。“而就像这些彼此携手的相爱的人一样，我那时和我自己携手经受了所有这一切。”
——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
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目前让他神魂颠倒的完全就只是那个一丝不挂的苗条的男孩身体。这种印象不是别的，就只是好像他所面对的是一个很小的小姑娘的纯粹是美的、还远离一切性征的形体。是一种征服。是一种惊异而正是由这种状态情不自禁地生发出来的纯洁把一种好感的假象——这种新的、神奇不安的感觉——带到了他和巴喜尼的关系之中。而其余的一切都与此关系不大。欲望的其余部分其实早就已经有了——在波热那里，甚至在还要早得多的时候就已经有了。这个逐渐成熟起来的人儿的性欲，它是秘密的、漫无目标的、不涉及任何人的、感伤的，它就像春天潮湿的、黑色的、承载着胚芽的泥土，就像阴暗的地底下的流水，只需要一次偶然的契机就能穿破道道围裹着它们的铜墙壁。托乐思所经历的那场表演就成了这样的一个契机。通过一种奇，一种误解，一种对所获得印象的错误认识，那些聚集了托乐思灵中所有隐秘、禁忌、抑郁、含糊和孤独的秘而不宣的藏身之处被撞开，那些阴暗的感情冲动也同时得到指引，奔向巴喜尼。在那里，它们冷不防地碰到了一种东西，这种东西是温暖的，它呼吸着，散发着芳香，它是肉感的，在它身上，这些混沌的、浮想联翩的梦境变得形象具体并分享到它的美丽，而不是曾经被陷孤独的波热娜用来鞭笞它们的那种刻薄的丑陋。
——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
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纳尔齐斯心如刀割，朝自己的爱友慢慢俯下身去，用嘴唇亲了亲歌尔德蒙的头发和额头，做了他俩结交这么多年从来不曾做过的事。歌尔德蒙起初莫名其妙，过后明白过来，大为激动。“歌尔德蒙，”他朋友凑近他耳朵低声地说：“原谅我，有件事我没能早一些告诉你。本来，当初在主教的宫堡中，我到地牢里来探望你时，或者当我看到你完成的第一批雕像时，或者在一个别的什么时机，我就应该对你说。让我今天告诉你吧，我是多么地爱你，你对于我一直有多么宝贵，由于你，我的生活变得多么丰富啊！”歌尔德蒙舒心地微笑着，显得有点腼腆。他用清醒时那种柔和而平静的语气说道：“当初，你把我从绞架上救下来，我们一同骑马回修道院，路上我问起我的马布莱斯，你作了回答。当时我就看出，你这个一向连这匹马和那匹马都区分不开的人，对我的小驹子布莱斯却非常关心。我明白，你这样做是因为我，所以心里很高兴。现在看来确实如此，你确实很爱我。而我也是一直爱你的，纳尔齐斯，我生命的一半意义，就在于争取你对我的爱。我知道你也是喜欢我的，但却从未指望，你这个骄傲的人什么时候会对我讲出来。现在你对我讲了，而且是在这个我已一无所有的时刻，流浪和自由、世界和女人全已抛弃了我的时刻。我接受你的盛情，并且
——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》
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他们继续过着艰苦朴素的生活，尽管他们不差钱了，但是已经养成了习惯，同时也深知生活不得不防，他们像动物一般热爱生活，可是又从经验获知，生活往往毫无征兆，定期地孕育灾难。
——阿尔贝·加缪《第一个人》
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诗只保持在遥远的地方，只在远处发出光亮。
——马赛尔·普鲁斯特《驳圣伯夫》
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