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一个天才人物的死亡，很可能在全民的悲哀中埋藏着一种历史的福音。
——余秋雨《行者无疆》
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遇见春光
在迪伦马特笔下，罗慕洛斯面对日耳曼人的兵临城下，毫不惊慌，悠然养鸡。他容忍大臣们裹卷国库财务逃奔，容忍无耻之徒诱骗自己家人，简直没有半点人格力量，令人生厌。但越看到后来越明白，他其实是一位洞悉历史的智者。
——余秋雨《行者无疆》
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传统道德总在向人们灌输利他主义，其程度是人类天性难以达到的，而那些以美德自豪的人却常常自视达到了这个无法达到的理想。甚至最高尚者的绝大多数行为也具有利己的动机，但这也并非令人遗憾，因为若不如此，人类便无法生存。
——伯特兰·罗素《罗素说：快乐生活》
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我并不相信时间偷取者，但接触过她后，我很忌讳有人双手同时拍我双肩。
——高铭《天才在左疯子在右》
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太多人在乎功利，而不愿意静下心来做一些无涉利益而真正有意义的事。然而，精神病人能，这不能不说是讽刺。
——高铭《天才在左疯子在右》
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规则的多样化，意味着要养成一个习惯的复杂度，而非表示要形成许多个不同的习惯。
——莫提默·J.艾德勒《如何阅读一本书》
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你是妈妈们的定海神针，她们和宝宝都需要你。 你放心吧，我不会轻易放弃的。
——吕行《我是真的爱你》
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雄辩术和其他的任何一门艺术一样，是建立在最确切的、固定的原则之上的。 它是表达思想的最佳形式。也许把它看是大脑中所有雄伟的、不朽精神的解说者会更为恰当。 如果它不能够变成这样一种方法和手段，而只是向往成为它本身的一个部分，并且为了显示炫耀而闪闪发光，那么它将会是不正确的和没有力量的。 当正确地运用雄辩术的时候，它就会拥有灵活柔韧的、永不枯竭的力量。它的力量随着我们感情的扩张而膨胀。这才是真正的雄辩术。
——爱默生《善待命运》
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我们要痛斥那些平庸的和不思进取的人生态度，让我们面对社会习俗、事务和政治活动，指出这样一个事实——一个真正从事劳动的人就是一个伟大的、可以信赖的思想者和行动者。一个真正的人不属于任何其他的时间和空间，他永远都处于社会的中心。他出现在哪里，真理就会出现在哪里。他就是一个标准，衡量着所有的人和事。
——爱默生《善待命运》
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在内心深处，我始终觉得自己流淌着游牧民族的血液一一不是草原游牧民族，而是当代游牧民族。这样的入总是不停移动，从世界的一个地方到另一个地方，缺乏归属感，家只不过是当下的落脚之处。对他们来说，旅行不是为了去任何地方，只是为了旅行。最重要的事情是移动。
——刘子超《失落的卫星》
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”你就是下一个莫言？“一个留着小胡子的吉尔吉斯青年问我。 我一愣，伸出手：”你是下一个艾特玛托夫？“ 钦吉斯·艾特玛托夫是我唯一知道的吉尔吉斯作家。 ”我是阿拜。“这个人一脸喜庆，”你听出我在开玩笑吧？“ ”当然。“ ——我不知道这位”阿拜“到底开了几个玩笑。
——刘子超《失落的卫星》
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这世上，愿望总是美好的，现实总是残酷的……
——天下归元《凰权》
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人之恶胜于畜，牲畜很少会无缘无故挑衅你，背叛你，践踏你，伤害你，但是，人会。
——天下归元《凰权》
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我们就像旧的沙漏一样，您知道吧亲爱的？我读到过。在这样的沙漏中，沙粒因为经常被倒来倒去而变圆，它们被打磨，这时沙粒就会流动得更快。旧的沙漏总是会快。您知道吗？就像我们的神经系统一样，也已经部个包知道，它累了，刺激飞向它时就像穿过有漏洞的筛子，这就是为什么我们觉得时间流逝得更快了。
——奥尔加·托卡尔丘克《怪诞故事集》
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你的内心改变了，你感受到了生活的重量，那一瞬间，你就一个人悄悄长大了。
——丁梓光《以家人之名》
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