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唯有彩蝶幸存下来，命运在那一天为彩蝶安排的只是一个道具。现在他看到彩蝶的神色里有一种更为可怕的东西，因此他意识到命运对彩蝶的陷害将会更加残酷。
——余华《世事如烟》
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葛雷梁栋译《灵光集》 我坐着,就像是生着一双剃须匠的手的天使, 紧握着带深沟的酒杯, 收腹垂颈,叼着一只冈比式烟斗, 让夜气难以触知的翅翼轻拂. 像老鸽窠里的一堆冒热气的鸽粪, 万千梦想在我的心中酿成甜蜜的灼痛: 我那惆怅的心呵像一块 被落花黯淡\\年轻的金色染污的废料. 当我小心翼翼地吞下我的梦幻, 一气浇上三杯醇酒\\倒过头来 沉入冥冥之中,放开那撩人的欲念: 我温存得象雪松和海索草的主宰, 把沐雨连同高耸的向日葵的恭顺, 傲岸地撒向棕色穹天的远霭层云
——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》
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声音能使村庄缩小成一个家庭。
——余华《十八岁出门远行》
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一种人向内思索，思考自身；另一种人则向外探求，靠近客观世界。他把前者称为内倾型，把后者称为外倾型。任何人都可能不同程度地归于其中的某一类型。烙込为之所以存在内倾和外倾两种类型是因为世界存在两种现实：其一是外在现实，即外在客观世界；其一是内在现实，即“自身”，人的内在心理模式。作为一个完整的人，他的精神活动必须在两种现实上均衡发展（但这只是一种对未来的人的理论设想，实际上在现代是不可能的），任何过度的片面化一一过分内倾和过分外倾一一都会导致心理病症。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
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死亡是所有事物中最持久的，是不可撤销回去的。死亡给我持久和力量。只要我单是想满足自己的需要，我就会是个人的，在世界的意义上是活着的。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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1952年，荣格针对自己作品中刻意的歧义写信给茨威·韦尔布娄斯基说：“我所讲的语言必须是模棱两可的，也即是充满歧义的，这样才能够符合心灵本质上的双面性。我意识性地且刻意地寻求歧义的表达，因为这样比明确地表达要好，符合生命的本质。”
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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亚布拉萨是整体的效果，而且只有无效能对抗他。四是主神之数，因为四是世界度量之数。一是万物之始，是太阳神。二是爱洛斯，因为他把两个人匹配在一起，并在光亮中散布自己。三是生命之树，因为它用形体填充了空间。四是魔鬼，因为他打开了所有被封存的东西，他把一切成形的和自然的事物都瓦解掉，他是毁灭者，在其中，一切都被化为虚无。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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到达这个似乎不是目标的目标是一件非常艰难的事情，同时也是一件好事：我陷人瘫痪，因此我已经准备好去接受。……生命之道在于转化，而非排除。幸福是评断，而非律法。……我处在相信自己是非常重要的危险中……
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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还有第三种迷狂，是由诗神凭附而来的。它凭附到一个温柔贞洁的心灵，感发它，引它到兴高采烈神飞色舞的境界，流露于各种诗歌，颂赞古代英雄的丰功伟绩，垂为后世的教训。若是没有这种诗神的迷狂，无论谁去敲诗歌的门，他和他的作品都永远站在诗歌的门外，尽管他自己妄想单凭诗的艺术就可以成为一个诗人。他的神志清醒的诗遇到迷狂的诗就黯然无光了。
——柏拉图《柏拉图文艺对话集》
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自然界有两种美：老鹰古松是一种，娇莺嫩柳又是一种。倘若你细体会，凡是配用”美“字形容的事物，不属于老鹰古松的一类，就属于常嫩柳的一类，否则就是两类的混合。……“骏马秋风冀北，杏花春雨江南。”这两句诗每句都只提起三个殊相，然而可象征一切美。
——朱光潜《厚积落叶听雨声》
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最大的误解在把学问和读书看成一件事。
——朱光潜《谈修养》
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我们固然要立志，同时也要度德量力。卢梭在他的教育名著《爱弥儿》里有一段很透辟的话，大意是说人生幸福起于愿望与能力的平衡。一个人应该从幼时就学会在自己能力范围以内起愿望，想做自己所能做的事，也能做自己所想做的事。
——朱光潜《谈修养》
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乌尔里希紧紧握住这手，握得久了一会儿，他的思绪不能马上离开这只手。它宛如一叶花瓣安放在他的手中；尖尖的手指甲像翅鞘，似乎有能力随时和她一起飞进一片迷茫之中。女人手的过度奋激已经把他制服，这是一个从根本上看来相当不知羞耻的人体器官，它像一张狗嘴那样什么都触摸，但在公众场合却集忠诚、高贵和温柔于一身。
——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
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因为这些想法很特别。它们常常只是一些很偶然的东西，它们会重新消逝，不留下任何痕迹，而且，这些想法还会有它们死亡的时间和存活的时间。你可能会获得一个天才的认识，但它却仍然会像一朵花一样子啊我们手上慢慢地枯萎凋谢。它的形状留下来了，但颜色和香气却没有了。
——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
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“……你就只管这样去想想吧：在这样一个计算中，开头是完全固定的数，这些数可能是米、重量或者随便什么别的明确的东西，反正至少是真实的数。在这个运算的结尾写着的也都是这样的数。然而，这两组数却是通过某种根本不存在的东西来建立它们相互之间的联系的。这像不像一座桥，这座桥只在桥头和桥尾有桥墩，尽管如此，人们却仍然毫发无损地从它上面走了过去，就好像它真的完完整整地矗立在那里似的。……”
——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
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