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乌尔里希紧紧握住这手，握得久了一会儿，他的思绪不能马上离开这只手。它宛如一叶花瓣安放在他的手中；尖尖的手指甲像翅鞘，似乎有能力随时和她一起飞进一片迷茫之中。女人手的过度奋激已经把他制服，这是一个从根本上看来相当不知羞耻的人体器官，它像一张狗嘴那样什么都触摸，但在公众场合却集忠诚、高贵和温柔于一身。
——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
 
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因为这些想法很特别。它们常常只是一些很偶然的东西，它们会重新消逝，不留下任何痕迹，而且，这些想法还会有它们死亡的时间和存活的时间。你可能会获得一个天才的认识，但它却仍然会像一朵花一样子啊我们手上慢慢地枯萎凋谢。它的形状留下来了，但颜色和香气却没有了。
——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
 
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“……你就只管这样去想想吧：在这样一个计算中，开头是完全固定的数，这些数可能是米、重量或者随便什么别的明确的东西，反正至少是真实的数。在这个运算的结尾写着的也都是这样的数。然而，这两组数却是通过某种根本不存在的东西来建立它们相互之间的联系的。这像不像一座桥，这座桥只在桥头和桥尾有桥墩，尽管如此，人们却仍然毫发无损地从它上面走了过去，就好像它真的完完整整地矗立在那里似的。……”
——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
 
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因此看起来，在任何地方生活的生物对于身体硬件部分的演变以及最终多细胞动物身体形态的演变，都是由主动捕食者所迫使的。这个过程就是寒武纪生命大爆发一一一场由眼睛的演化而引发的爆发。我们要寻找这个触发器，而不是对事件本身的详细解释。麦克马纳姆对在寒武纪时期食物网发展的重新定义，实际上是对寒武纪生命大爆发本身的描述一一但它是事件，不是触发器。从寒武纪生命大爆发可以看出，“生命法则”直至今日仍旧存在。第一双眼睛的出现有效地打破了以往生物生存的方式，新的、强力的、主动的捕食关系引起了混乱，造成了无序的局面。眼睛的出现将演化置于生存的首要位置，这也许就是演化速度从最低点快速向上提升的原因。现在需要新的法则，所有动物都需要通过演化的方式来适应具有视觉的捕食者，才能不被捕食，或者不被它们的猎物所欺骗。早期的寒武纪因此成为了一场适应视觉的大型军备竞赛。总而言之，生物对于新的可用小生态环境的竞争，以及在应对新的捕食与被捕食的激烈关系过程中发生的“混乱”，史称寒武纪生命大爆发。而生物突然形成的视觉，正是这场生命大爆发的触发器。
——安德鲁·帕克《第一只眼》
 
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杜太白终于长大了。十七岁那年，他考上大学。杜太白在高中的外号叫“牛顿”。他本来能考上北京或上海的大学，但考试那两天发烧了；高考不等人；杜太白发着烧，进了考场。不发烧，他能考上北京或上海的大学；发烧了，眼前的黑板、课桌、窗户和教室里的人都是晃的，他高考的分数，仅够上当地的师范学院；杜太白可以复读，明年再考、一是他愿意早点离开家，离开家就是离开了杜天威；二是师范生不用交学费；不用交学费，他就不用向家里要钱；不向家里要钱就是不向杜天威要钱；于是杜太白上了这家师范学院。如果当时不发烧，他就不是现在的他，他现在不会在延津；他是“牛顿”，通过上学他可以到北京或上海，接着考博士到海外，去了巴黎、纽约或伦敦也许，如今在剑桥、牛津或普林斯顿大学当博士生导师呢。后来他给儿子、女儿、侄子起名字，当时觉得是看到了电视里的风光片，见景生情起的巴黎，接着有了纽约和伦敦；后来想，无意识中有意识，也是杜太白去不了纽约、巴黎和伦敦，便让巴黎、纽约和伦敦来到了他的面前。
——刘震云《咸的玩笑》
 
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竖起拇指： “老殷， 你不是裁缝。” 这回轮到老殷不明白了：“那我是啥？” “你是个哲学家，你想颠倒历史。” 老殷：“啥意思？” “你师傅生前亏你， 他死了你不想亏他；他活着你怕他，现在终于不怕了；你这不是念旧，是忘旧。”老殷愣在那里想了想：“老杜，你嘴会说，一套一套的。”又说，“也许，我是这么做的，但没这么想过。”
——刘震云《咸的玩笑》
 
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“这么多人，都没爸没妈。”长顺又说，“也不是没爸没妈，而是离开爸妈，大家都一样。”
——刘震云《咸的玩笑》
 
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比如说，你找到了一个叫“为了理想未来而家里蹲”的网络组织。他们的使命宣言中说，“日本社会鼓励人们谨遵规则、过多工作、自我牺牲，但是现在对于进入这个机器的人来说，它连最低生活标准也给予不了，所以我们决定彻底退出这个社会。”太好了！这就是我要找的研究对象！你找到了这个组织的核心成员，他们对其生活方式的解释非常令人信服。你就此写了一本书。在准备出版之际，你还想再次去找他们，来补充一些资料。这时候，你却发现，这个组织曾经最活跃的博客作者，现在居然是贝尔斯登投资银行的副总裁。你再去找组织中的其他人，发现他们也都去工作了。这是怎么回事？这其实是一个有普遍性的陷阱：如果有人能够有条有理地阐述某些理念，他的话甚至可以直接照搬到社会学论文里，那么一般来说他和社会学家以及其他中产阶级从业者的共同点，应该远远大于他和其他群体成员的共同点。
——约翰·李维·马丁《领悟方法》
 
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但在中国传统文化中，流行着一种用极度夸张的手法来颂扬社会主流意识所赞赏的东西的现象，我称之为“意识形态亢奋症”。这在有些人纯然是一种精神症状，起因是受社会奖励的刺激。但在有些人，却还是有利益目标的。这就是对老百姓做愚化教育，使之忘却自我，顺从社会的主导意识形态和权力意志。但这种愚化教育本身又带着很大的危险。因为当道德超乎常情常理时，它本身已经是不可信、不可行，因而是虚假的了，结果只能是社会真实道德水准的下降。
——骆玉明《精解世说新语》
 
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有许多事做出后纵然人不知道，却也会有愧良心，甚至负疚终生，譬如说拾巨金于旷野，遇艳妇于密室，闻仇人于垂危，这些都是良心的大好试金之石，今日世上恶人之多，便是因为人们在做出恶行之时，但求人所不知，而不问良心是否有愧，四妹，你我俱是侠义门下，焉能做出有愧于良心之事！
——古龙《护花铃》
 
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