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钢蹦儿
我是一个自由的必死之人

广州 
　
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一个二十岁的人的心在胸膛里跳动了一个瞬间，随着自那以来的岁月的推移，他的胸脯上长毛发的皮已经变厚变粗了。他觉得一颗二十岁的心在自己三十二岁的胸膛里的跳动就像一个少年被一个成年男子的猥亵的亲吻。
——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
 
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有些水手又坐在大石头上编排草鞋，或蹲在河坎上吸旱烟，寂寞和从容平分，另是一种神情。
——沈从文《长河》
 
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理想的做法，如果书是写给母亲的，从头至尾——结尾时才知道她不识字——，是的，应该是这样。
——阿尔贝·加缪《第一个人》
 
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基督的这句话字字放光，呈现在我面前：“你们若是盲人，就没有罪了。”罪过，就是遮蔽灵魂的东西，就是阻碍快乐的东西。热特律德浑身焕发的完美幸福，就是因为她不知何为罪过。她身上只有光明和爱。
——安德烈·纪德《田园交响曲》
 
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那是第一次意识到自己的价值：把我同世人分开、区别开的东西，至关重要；除我而外，任何人没有讲也讲不出来的东西，正是我要讲的。梅纳尔克一无所有，该是多么幸福啊！而我呢，我正是苦于要珍惜收藏。其实，这一切对我又有什么要紧呢？梅纳尔克又说道，“……大多数人却认为对他们自己只有强制，否则不会有任何出息；他们醉心于模仿。人人都要尽量不像自己，人人都挑个楷模来模仿；甚至并不选择，而是接受现成的楷模。然而我认为，人的身上还另有可观之处。他们却不敢，不敢翻过页面。模仿法则，我称作畏惧法则。怕自己孤立；根本找不到自我。我十分憎恶这种精神上的广场恐惧症：这是最大的侏儒。殊不知人总是独自进行发明创造的。不过，这里谁又立志发明呢？自身感到的不同于常人之点，恰恰是稀罕的，使其人具有价值的东西。然而，人们却要千方百计地取消；就这样还口口声声地说热爱生活。”啊！我寄寓希望的幸福，真好比幕上燕巢！未来毫无把握！当初我埋在故纸堆里，忽然一日，现实却令我心醉，哪知未来禳解了现时的魅力，甚于现时禳解往昔的魅力。自从我们在索伦托度过的那一良宵，我的全部爱、全部生命，就已经投射在前景上了。“我是按照自己的身材剪制这种幸福。”“我也是按照自己的身材剪制幸
——安德烈·纪德《田园交响曲》
 
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在意识到她疯掉前，我还对她勾引一名男子感到恼怒。那天，我在城里“办完事”，沿小路返回，经过一间农舍，像是记起什么，折回。我摘下墨镜，清清楚楚地看到她靠着墙，双手拢住一名男子的后颈，和搂着她腰部的他相互欣赏，并用喃喃低语强化这种欣赏。我走过去对她说：“回去。”又对那男子说：“家事。”回来后，我将一瓶鹅卵石倒在桌上命令她数。一共三十七颗。她问数它干吗。我本想数落她一顿然而一时又觉得没意思。 而在意识到她疯掉后，我只是对那男子无奈地说一句话，他便跑了。面对走过来的我，她显得特别惊慌，他则低首摆好格斗的架势。她的演技比我高超多了，她使他相信，我是传说中的嗜血狂魔。我能怎么办，摊开双手，面带微笑，表示我不是？ “过来了。”她跺着脚，抓紧他的衣服。 “她是不是跟你说，我要杀她？”我停在半路，指着自己的太阳穴说，“她得了精神病兄弟你应该看得出来。” 他在跑掉时差点摔倒，这说明他有所意识。
——阿乙《早上九点叫醒我》
 
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干部说，你没有完成任务。斯迥问，我还能回学校去吗？干部没有说可以回，还是不可以会，而是冷着脸说，你看着办吧。学校里的教员和干部常常对一个自知自己可能犯了错，而手足无措的学员说这句话，你看着办吧。
——阿来《蘑菇圈》
 
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他们并没有说什么意料之外的话，他们的到来本身就是提醒，提醒我一些急欲回避的真相。两个老师走后的第二天，我收拾了几件衣服，带着破釜沉舟的决心搭乘汽车返回学校。我给菊妹做了够吃几天的饭，又叮嘱邻居们多多照看，但我明白这些都非长久之计，我在放任她们自生自灭。
——东来《凤凰籽》
 
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动笔创作这部小说时，“小镇做题家”尚未成为公共语境中的热词。然而在长篇的写作过程中，这个词突然闯入视野，从最初个体自嘲的标签，逐渐演变为一代人的集体叙事。当编辑读完书稿问我“你写的是不是‘小镇做题家’”时，我哑然失笑一这看似偶然的耦合，实则是时代浪潮下无数人命运的共振。
——东来《凤凰籽》
 
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公民观念是希腊人最根本的政治观念，并起起代伏一直传到现代。不过，在古希腊，唯本城邦的成年男子才拥有完整的公民身份，女性没有完整的公民权奴隶和外乡人则完全被排除在公民范畴之外。对公民权的这些限制常为人诟病。不过，想想其他古代社会，想想即使在今天仍有那么多男人女人压根儿没有任何政治权利，对希腊人的批评可能会稍微缓和一点儿。
——陈嘉映《希腊别传》
 
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