钢蹦儿发布的句子_句子抄

钢蹦儿发布的句子 ▼

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十二个太阳合起来的光能有那幺亮吗？世上最亮的光难道只存在于人们无法再次目睹的记忆中吗？看着女人的背影，我往空豌里倒了凉水，象调谢的花瓣一样，几粒发白的饭粒浮到水面上。

——韩江《植物妻子》

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“你看着我身上的肉，看看我的头发，还活着…它们希望活着回去。我的身体不是水泥做的。你的身体也一样，是和我一模一样，由温暖的肌肉组成的。就是说，有温暖的血液流着。在这里还希望得到什幺呢？这儿给予我们的有什幺呢？无尽的渴望、耗尽、屈辱、伤痛、幻灭，除了这些到底还有什幺呢？究竟还要在这卑鄙的剧本里苟活到什幺时候呢？”

——韩江《植物妻子》

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“那什幺叫爱？” 看他一时无语，她便说出了自己的想法。 “如果爱情存在，应该是瞬间的真实。如果你认可这种瞬闻的真实，那我是爱你的。可是，你相信永恒吗？世界上根本不存在什幺永恒，你想坚持到最后吗？你要坚持吗？”

——韩江《植物妻子》

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我就在那时候听见了声响。先是宛如数千发烟火朝天空齐放般的巨大声音，接着从远处传来遍野哀鸣，然后是所有人同时咽气的声音，最后是饱受惊吓的灵魂一口气从躯体抽身而出的动静。

——韩江《少年來了》

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约会（天文学家）星球一个个飞逝，如被颠起的种子，厚厚地聚集着的星云闪烁耀眼；他紧盯着他所跟踪的那颗狂乱的星体，督促着它，对它说：“千年后再见。”星体会回来的。它丝毫骗不了永恒的科学，哪怕一分半秒；某些人将过世，但人类在等待星体。人类多变然而肯定的目光在放哨，尽管星体回来时他们已经云消，但真理，将独自在高塔上监视

——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》

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而直到所有的钟表在十九世纪中叶实现了标准化同步以来，时间才毫无争议地控制了这个世界。只有遵循规定好的时间表，我们才能够匆匆穿过那些将我们分隔开来的巨大空间。

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

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"它一定和其他許許多多靈魂一樣,在世界上飄零,尋求活人替它祈禱.它也許由於我待它不好而仇視我,但這點我就不去操心了,過去我為此內疚過,目前已恢復了平靜.過去連它吃得太少也使我感到痛苦,它常使我夜不成眠,還用各種得罪人的形象和諸如此類的東西使得我思緒不安,煩躁不安.在我坐下來死去的時候,它卻請求我站起來,繼續過那種不死不活的日子,好像還在等待著某種奇蹟來洗刷我的罪過.我根本沒有試圖這樣做.'這裡已經沒有路了,'我對它說,'我已經再也沒有力氣活下去了.'於是,我張開嘴,讓靈魂出去,它就這樣走了.在把靈魂栓在我的心上的那條血帶掉到我的手上的那一會兒,我就感覺到這一點亮."

——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》

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这些燕子不知是从希基尔潘还是从圣加夫列尔飞来的；只见它们来来去去，在空中盘旋着，不时掠过地上的泥水坑，将胸口润湿；一些燕子嘴里叼着东西，用尾羽沾点烂泥然后就离开大路远去了，消失在灰暗的天际。云朵已经飘到群山之间，远远望去，倒像是那些青山的裙子上缀着的灰色补丁。老埃斯特万向天空中疾速飘过的五彩云条抬眼望去：有红色的、橙色的、黄色的。群星正在慢慢地变成白色。最后的几点星光熄灭了，太阳整个地喷了出来，在草尖上洒下一颗颗水晶般的露珠。【喜欢这三段的描写。】

——胡安·鲁尔福《燃烧的原野》

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P158-159 中国是一个广土众民的大国，从下层社会影响到政治，总不如从上层政治影响到社会，更易有效，至少是更应尽先着力。上层政治摇动，理想社会不易产生。两汉的缺点是平民智识分子，骤遇到大一统政权之建立而相形见绌，不免带有内心怯弱的自卑感。那时的对抗形势，是皇室（外戚宦官）与知识分子之对抗。唐代之牛李党争，则是门第与科举进士之分朋角逐。两宋、晚明已无门第，乃是书院讲学派与科举禄利之对抗。换言之，唐、宋、明三代的政治实权，实际都已操在平民社会智识分子手里。而平民社会的智识分子中，又自分门庭，一派是沿袭传统精神，期以政治来推进社会的真士。另一派是专注意在凭藉科举制度混进政治界，仅图攫取爵位的假士。再总括言之，东汉以下智识分子之躲避藏身处在门第，南北朝以下在佛寺，宋明则在书院……但摧残智识分子的，还须凭藉另一批智识分子。此因唐代以下，推行科举制度，政权急剧开放；而作育人才的教育机关，不能相随并进。如是则开放政权，转为引诱了假士，来阻碍真士所理想的前程。

——钱穆《国史新论》

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若论真肯认定一家一派学西方的，平心而论，则只有今天的共产党，但他们也只肯学列宁、斯大林，并不肯学马克思、恩格斯。他们所毕心尽力的仍在政治，不在学术思想。从前中国知识分子，常想用学术来领导政治，这四十年来的新知识分子，则只想凭借政治来操纵学术。从这一点讲，即从其最好处说，今天中国的知识分子，依然未脱中国自己传统文化之内在束缚，依然是在上倾，非下倾，依然在争取政治领导权，依然是高唱治国平天下精神。在西方，科学、宗教、哲学、艺术分门别类，各务专长。一到中国，却混成一大洪流，便成为推翻旧传统、推翻旧文化、创造新政治、建立新社会一呼号。

——钱穆《国史新论》

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秦、汉一下，全国大一统之中央政府，非神权，亦非民权，但亦不得目之为君权。君位虽世袭，然储君必与士人受同样教育。正位为君，亦时择群臣中学问才德者进讲授业，则君亦士也。君臣上下能沆瀣一气，其端在此。

——钱穆《国史新论》

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在莫扎特和索福克勒斯那里，灵感仿佛是夜空的星辰一样繁多，并且以源源不断的方式降临，就像那些不知疲倦的潮汐，永无休止地拍打着礁石之岸和沙滩之岸。而在理查·施特劳斯这些后来的艺术家那里，灵感似乎是沙漠里偶然出现的绿洲，来到之后还要经历一个“陈放”的岁月，而且在这或长或短的“陈放”结束以后，灵感是否已经成熟还需要想象力进一步的启示。P59

——余华《音乐影响了我的写作》

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马原就在那住了几夜，我们通宵聊天，充满热情谈文学，没谈其他的话题。我们到晓明那里，也是只谈文学，除了文学没有别的话题，那真是一个很美好的时代。

——余华《没有一种生活是可惜的》

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我们的躯体由动荡不安、平凡无奇的分子构成，每时每刻都在反抗生存这种痛苦的闹剧。我们那些可爱的分子，都希望尽快在宇宙中消失！它们感到痛苦，因为它们只是“我们”，而不是无限。我们要是有勇气，就会把自己炸成碎片，可我们只是在一天天地混日子。我们心爱的折磨，原子的折磨，就在我们的皮肤里面，和我们的傲气关在一起。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

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死亡毕竟只是几个小时甚至几分钟的事情，而定期补助则像贫困一样，能持续一辈子。有钱人感到满足的方式不同，所以不能理解人们何以会如此狂热地追求生活上的保障。成为有钱的人，是另一种陶醉，是忘却。p20

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

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