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因此她深知自己必须离开小镇,远走他方。那年晚春慵懒甜腻,让人难以消受。那些个漫长的下午,无休无止,鲜花开放,绿色的香气令她胸中嫌恶。这个小镇开始伤弗兰淇的心。以前纵使倒霉难过,弗兰淇也从不流泪。但就在这一季,很多东西都让弗兰琪有哭的冲动。有时她会清早出去,在院子里伫立良久,凝望日出的天空。此时仿佛有一个问题摆在她心上,而天空缄默不答。一些以前从不经意的事情让她难过:夜里站在人行道上看到的灯火,小巷深处传来的陌生的声音。她会凝神注视,或侧耳倾听,心中不知是些什么在慢慢凝聚,在暗自期待。但灯光将要熄灭,声音也会沉寂,纵然她继续等待,也不再有动静。她很怕这种情形,让她顿时迷惘,不知道自己是谁,她在这世上会变成什么样,为什么此刻她会这样站着,看着一点灯光,听着一点声音,或抬头仰望天空——孤单一人。她很害怕,胸口奇怪地发紧。
——卡森·麦卡勒斯
《婚礼的成员》
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一个人一旦失去自尊,否定自己的优秀品德和人格,一切就完了,人马上就会堕落!
——陀思妥耶夫斯基
《穷人》
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文明不过是在人的身上培养出多重复杂的感觉…
——陀思妥耶夫斯基
《地下室手记》
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当丈夫、妻子、孩子三个在一起的时候,难道这一切不是幸福融融的吗?为了这样的时刻,许多事情都是可以宽恕的。(这就是有人能忍受另一半出轨也依旧不离婚的原因吗)自己首先必须学会生活,然后才能去指责别人!
——陀思妥耶夫斯基
《地下室手记》
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最后,诸位:最好什么事也不做!最好是自觉的惰性!总之,地下室万岁!我虽然说过,我非常嫉妒正常人,不过我看见他现在所处的状況,我倒不想成为他这样的人了(虽然我还是嫉妒他。不,不,无论如何地下室更好!)在地下室起码可以……唉!要知道,我现在说的话是违心的!因为我自己也像二三得四一样知道得很清楚,根本不是地下室好,而是别的什么东西,完全不同的东西,我渴望得到而又无论如何得不到的东西更好!让地下室见鬼去吧!
——陀思妥耶夫斯基
《地下室手记》
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对于他们,墙不是一种遁词,对于他们,墙也不是一种走回头路的借口,对于这样的借口,像我们这样的人虽然自己也不信,但却总是很欢迎碰到这样的借口。不,他们是真心实意地认输。这墙具有一种使他们冷静,道义上使他们释然和一了百了的力量,很可能还具有某种神秘的魔力…
——陀思妥耶夫斯基
《地下室手记》
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19世纪下半叶的俄国社会既空前活跃又空前混乱,人们的精神既空前开放、广收博纳,也因此往往无所适从而空前迷茫,整个社会信仰失缺、道德失范,各种思想自行其是,人们不知所从。再加上不断变化的社会导致人的身份不断变动,使人越来越不能摆脱他人的影响,但又无法信任他人,反倒在对他人的种种疏离和戒备中滋生敌对和仇恨,渴望重建规范、秩序、和谐,但在种种不确定的因素中却孕育了更多的暴力、危险和不稳定。在此日新月异、一变化无定地走向现代国家的社会文化背景下,人越来越丧失自我,越来越难以确定自己的身份,身份焦虑与身份认同的种种问题随之出现。
——陀思妥耶夫斯基
《地下室手记》
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二是“身份焦虑”。这“是一种担忧。 担忧我们处在无法与社会设定的成功典范保持一致的危险中,从而被夺去尊严和尊重,这种担忧的破坏力足以摧毁我们生活的松紧度;以及担忧我们当下所处的社会等级过于平庸,或者会堕至更低的等级”。简而言之,身份焦虑就是指人的内心所潜藏的对自己身份的一种担忧或焦虑。“焦虑是因为某种价值受到威胁时所引发的不安,而这个价值则被个人视为是他存在的根本。威胁可能是针对肉体的生命(死亡的威胁)或心理的存在(失去自由、无意义感)而来,也可能是针对个人认定的其他存在价值(爱国主义、对他人的爱,以及“成功”等)而来。”“焦虑的特性是面对危险时的不确定感与无助感。”
——陀思妥耶夫斯基
《地下室手记》
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阿季卢尔福,不存在的武土,有着广泛散布于当今社会各行各业中那一类型人的精神面貌,我写这个人物很快就得心应手。我从阿季卢尔福的模式(具有意志和意识的不存在)出发,用一种反向逻辑程序(从思想出发走向形象,与我通常所做的相反),挖掘出一个没有意识的存在模式,即同客观世界浑然一体,我创造了马夫古尔杜鲁。这个人物没有能力拥有前者的独立精神。这是可以理解的,因为阿季卢尔福的原型随处可见,而古尔杜鲁的原型仅在人类学家的著作里有。 这两个人物,一个没有生理个性,而另一个没有意识个性,他们不可能扩展成一段故事,他们只是宣告了主题,应当由其他的人物加以展开,存在与不存在也在他们每一个人的内心搏斗。还不懂得存在与不存在的人,是年纪轻的人;因此一位青年应当是这个故事的真正主人公。朗巴尔多,司汤达式武士,像一切年轻人所为,追求生存的证明。存在的证实在于行动;朗巴尔多将寓意实践、经验、历史。我需要另一位青年,托里斯蒙多,我让他成为绝对精神,对于他存在的证实应当来自别的什么而不是他自己,来自在他之前就存在的,与他相分离的那一切。 对于年轻男性,女人是肯定存在的;我写了两个女人:一个布拉达曼泰,爱情是冲突,是战争,这就是朗巴尔多的心上人,另一个—廖廖几笔而已一 索弗罗妮亚,爱情是和平,是前世的梦中思念,托里斯蒙多的心上人。布拉达曼泰,爱情如战争,她寻求异己者,即不存在的人,因此她爱上了阿季卢尔福。 我最后该做的事情是举例证明存在是神秘经验,四大皆空、瓦格纳、日本武士的佛教思想;圣杯骑士们现身了。还有与此相反的观念一存在是历史经验,被历史抛弃的人民的觉醒(被卡罗·莱维多次阐述过的观点),库瓦尔迪亚的居民与圣杯骑士对立,他们穷困并遭受欺压,不知如何活在世上,将在斗争中学会生存。
——卡尔维诺
《不存在的骑士》
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战争打到底,谁也不会赢,或者说谁也不会输,我们将永远互相对峙,失去一方,另一方就变得毫无价值。我们和他们都已经忘记了为什么要打仗……
——卡尔维诺
《不存在的骑士》
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“努力是多方面的,每个人的能力有大小,命运有好坏。能力可以说是各人的才,才是天授。天授的才如果不加以努力发展,等于废弃不用。努力可以完成人的才,但是不能使人的才增加。使才能充分发挥作用,这就是尽才。除了本身的努力以外,还要依靠环境才能尽才。这就需要有个合理的社会。对于每个人来说,能够尽其才的环境是顺境,妨碍尽其才的环境是逆境。诸位出去工作,可能遇到顺境,也可能遇到逆境。在顺境中我们要努力尽才,在逆境中也要在环境许可的条件下尽我们的努力。任何时候,我们要做的,最主要的就是尽伦尽职。尽伦就是作为国家民族的一分子所应该做到的,尽职就是你的职业要求你做到的。才有大小,运有好坏,而尽伦尽职是每个人都应该努力去做的。”
——宗璞
《野葫芦引》
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……为了方便起见,人们把比较特殊的、持续时间较长的前提称为“条件”,而把那些与总体作用力相异的因素归到“原因”名下。………………他写道:“在医生看来,时疫的原因在于细菌的繁殖和由贫困导致的肮脏及体质虚弱。在社会学家看来,贫困才是‘原因’,生物因素只不过是‘条件’。”这就坦率地承认,观察的重点取决于特定的研究角度。 ……
——马克·布洛赫
《为历史学辩护》
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人是历史的囚徒。历史,终究是难以忘却的。(再版后记,本书的最后一句话)
——马克·布洛赫
《为历史学辩护》
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各时代的统一性是如此紧密,古今之间的关系是双向的。对现实的曲解必定源于对历史的无知:而对现实一无所知的人,要了解历史也必定是徒劳无功的。
——马克·布洛赫
《为历史学辩护》
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好奇宝宝
我从晾衣绳上摘下挂了不知有多久的内衣裤,在黑暗中将自己脱得精光,套上干净衣裤,再把脏衣服挂上去。等到我忘记它是否被洗过的时候,它们就会变成干净衣裤了。这也是人生的魔法之一。
——路内
《云中人》
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