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两个孩子的友谊就是这样开始的,他们每天都告诉对方看不到的东西,刘冬生说的都是来自天空的事,地上发生的事由陈雷来说。他们这样的友谊经历了整整一年。后来有一天,刘冬生的父亲将钥匙忘在了屋中,刘冬生把钥匙扔给了陈雷,陈雷跑上楼来替他打开了门。
——余华
《十八岁出门远行》
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颜陌
雨中丁香下雨了,妹妹:天空的回忆提纯了它的苦味。丁香,寂寞地开在时间的气味前湿淋淋地寻找那一对人儿,他们曾经相拥着从敞开的窗口朝花园张望。此刻我的呼唤拨亮了风雨灯。我影子丛生盖过了窗格子,我的灵魂是那水柱。你,黑暗之人,是否在风雨中后悔我偷了你那枝奇异的丁香?
——保罗·策兰
《罂粟与记忆》
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颜陌
他的样子很像是一头笨拙的白熊,在冰天雪地里不知所措。
——余华
《文城》
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颜陌
这一天,二十多个邻居陆续走来,这些说话时语调飞快的男人和女人,笑地挤进屋门,风卷残云似的搬空了陈永良的家。他们每人搬起一物,三个孩子也被他们抱到了手上,后来的几个人看看实在没有什么可搬了就追上去搭一把手。这些人浩浩荡荡走在街上,后面跟着更多的孩子,来到街道东边的那两排新盖的楼房。尾随在后的李美眼睛湿润,这位历经漂泊之苦的女人,终于在这一天感到今后的生活有了根基,她对走在前面的陈永良说 “这么多人来帮忙,做人是做到头了。”
——余华
《文城》
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颜陌
“我们的时代正在寻找生命的新泉,我找到一股,并饮用里面的泉水,我感觉泉水的味道很好。”
——卡尔·古斯塔夫·荣格
《红书》
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颜陌
灵魂:“若你想找出道路,你也别鄙视疯狂,因为它是你本质很大的一部分。”我:“我不知道会是这样。”灵魂:“要为你能认识它而高兴,这样你就不致成为它的受害者。疯狂是精神的一特殊形式,有着一切义和哲学,但更多是日常的生活,因为生活本质上就充满疯狂和非理性。人只是追求理性,这样他就能制定规则。生命本身并没有什么规则。这是生命的秘密是它那不为人知的法则。你称为知识的是理解生命的尝试。”
——卡尔·古斯塔夫·荣格
《红书》
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颜陌
所谓信念,表达的是某种确定无疑的集体信仰,而宗教一词,则表示着人与现实的某种具有形而上学性质的、超越所有世俗因素的主观关系。广而言之,信念是一种主要着眼于尘世生活的信仰,因此它属于一种干预现实、介入现实的东西;而宗教的目的和意义却在于个人与(基督教的、犹太教的抑或是伊斯兰教的)上帝之间的关系,或者是个人与(佛教的)超度之路和解放之路的关系。
——卡尔·古斯塔夫·荣格
《未发现的自我》
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颜陌
和意识头脑中的主观主义相对比,无意识是客观的,它主要是以彼此矛盾的感觉、幻想、情绪、冲动和梦幻的形式来表现自己的,而在所有这些形式之间,无一是自生的存在,它们个个都是客观生就的。
——卡尔·古斯塔夫·荣格
《未发现的自我》
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颜陌
因为人们过多地注意外部因素了,从而堵塞了直接通往理解内心经验的道路。如果现在的许多人并不渴望个人的自主与自治,那么这种受到强烈压迫的现象,就很难在承受道德上或精神上的双重集体压抑之后存活下来。所有这些障碍使得我们更加难以正确评价人的精神了。尽管如此,这些障碍对我们的讨论来说,仍然是无足轻重的。只是另个引人注目的事实值得一提。普通的精神病治疗经验证明,精神的贬值和对精神启蒙的其他阻力,在很大程度上都是以恐惧为基础的。这种恐惧其实就是在无意识领域中所产生的那种恐惧。
——卡尔·古斯塔夫·荣格
《未发现的自我》
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爱神因为缺乏善的事物和美的事物,所以才想有他所没有的事物所以爱神并不是一个神,他是介于神和人之间的一种精灵人和神之间的翻译者和传语者
——柏拉图
《柏拉图文艺对话集》
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颜陌
社会所属望最殷的青年们,这事实和问题是值得郑重考虑的!时光向前疾驶,毫不留情去等待人,一转眼青年便变成中年、老年,一不留意便陷到许多中年人和老年人的厄运。这厄运是一部悲惨的三部曲。第一部是悬一个很高的理想,要改造社会;第二部是发现理想与事实的冲突,意志与社会恶势力相持不下;第三部便是理想消灭,意志向事实投降,没有改革社会,反被社会腐化。给他们一个简题,这是“追求”、“彷徨”和“堕落”。
——朱光潜
《谈修养》
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这厄运是一部悲惨的三部曲。第一部是悬一个很高的理想,要改造社会;第二部是发现理想与事实的冲突,意志与社会恶势力相持不下;第三部便是理想消灭,意志向事实投降,没有改革社会,反被社会腐化。给它们一个简题,这是“追求”、“彷徨”和“堕落”。
——朱光潜
《谈修养》
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颜陌
但是,当再也不存在什么必须被克服的东西,意想不到的事发生了,久已可望会从他的高尚思想中产生出来的作品却没有产生出来。瓦尔特似乎再也不能工作了,他隐藏和销毁……但是从中所产生出来的那少量的成果他藏而不露或加以销毁。……这就泄露出了天机,因为早年他曾教导克拉丽瑟把瓦格纳的音乐当做一个充满市侩气的、蜕化了的时代的典范而加以蔑视,可是现在他自己却沉溺于其中宛若沉溺于一种醇厚、浓郁、醉人的美酒。
——罗伯特·穆齐尔
《没有个性的人》
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颜陌
乌尔里希渐渐看透现代现实的秘密运行体制,便思念互不相成事物的自由,思念本真的、如天堂般的体验……他反复体验到脱离现实世界的状态……并不把此理解为对理性的否定……这些经验一再迫使乌尔里希对现实进行批判和审查。
——罗伯特·穆齐尔
《没有个性的人》
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颜陌
他想起在很久以前,当他和父亲一起站在那些风景面前时,他突然大叫了一声:哦,它好美——而当父亲感到高兴时,他却感到难堪。因为,他其实也想要同样大声地说:它很悲伤。当时折磨着他的正是一种语言的失灵,一种不完整的意识,即语言只是对被感受到的事物的随机回避。
——罗伯特·穆齐尔
《学生特尔莱斯的困惑》
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