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但是，当再也不存在什么必须被克服的东西，意想不到的事发生了，久已可望会从他的高尚思想中产生出来的作品却没有产生出来。瓦尔特似乎再也不能工作了，他隐藏和销毁……但是从中所产生出来的那少量的成果他藏而不露或加以销毁。……这就泄露出了天机，因为早年他曾教导克拉丽瑟把瓦格纳的音乐当做一个充满市侩气的、蜕化了的时代的典范而加以蔑视，可是现在他自己却沉溺于其中宛若沉溺于一种醇厚、浓郁、醉人的美酒。
——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
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颜陌
乌尔里希渐渐看透现代现实的秘密运行体制，便思念互不相成事物的自由，思念本真的、如天堂般的体验……他反复体验到脱离现实世界的状态……并不把此理解为对理性的否定……这些经验一再迫使乌尔里希对现实进行批判和审查。
——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
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颜陌
他想起在很久以前，当他和父亲一起站在那些风景面前时，他突然大叫了一声：哦，它好美——而当父亲感到高兴时，他却感到难堪。因为，他其实也想要同样大声地说：它很悲伤。当时折磨着他的正是一种语言的失灵，一种不完整的意识，即语言只是对被感受到的事物的随机回避。
——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
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颜陌
当眼晴像兔子眼睛一样处于头部的两侧时，宽阔的视野覆盖了整个地平线。起初，这看起来像是最理想的视觉方式，但是为了获得这样的全景，每只眼都会看到不同的画面一一每只眼睛都只能看到180°的地平面一一而且绝不是同一个物体。并且，通过一只眼睛看到的是二维的世界，因此很难去估算距离。 当眼睛位于头部的前面时，一个人行进的距离和方向都能够被预测。因此，这种排列方式可以让眼睛感知一个物体的三维影像。图像位置的差异性创造出了有深度的感观，这可以用立体图像来反映。每只眼睛从不同角度看见了同样的物体。立体图像出现的原因，可能是因为服务于两个视网膜的不同区域的视神经会聚在大脑中的相同“双眼”细胞上，来自同一物体两个不同角度的视图会进行叠加并且取平均值一一如此这般，我们便能够感受其深度。所以，两只眼睛在前的动物均具有立体视觉一一它们可以在3D立体视图中感知图像。 …… 对于一种猎物来说，要想存活，首先要做到的是避免成为别人的盘中餐，然后进食才变得相对重要。所以周围环境具有开放的空间是非常理想的，因为在开放的空间意味着它们中埋伏的可能性最小。可能性最小，意味着它们需要360°全视角地观察地形一一地面上的盲点是非常非常危险的。
——安德鲁·帕克《第一只眼》
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颜陌
一条条我童年和少年时走烂了的笔直的街道在窗外掠过，——普希金大街通往火车站，小阿尔瑙茨卡亚大街伸向海边公园。我在这些大街上长大，现在轮到卡尔一扬克利了。但是过去从来没有人像现在为他争斗那样为我争斗过，因为没有人对我感兴趣。“不会的，”我自言自语，“你不会不幸福的，卡尔－扬克利……不会的，你不会不比我幸福的……”
——巴别尔《红色骑兵军》
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两人默默地互相凝视着……夜幕渐渐揭起，黎明已踏着轻快的脚步降临大地……
——古龙《护花铃》
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“醉乡路稳宜常至，他处不堪行。”
——古龙《陆小凤传奇》
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感知始于感觉的变化，因此必须旅行。
——安德烈·纪德《田园交响曲》
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颜陌
不论是什么样的人，但凡被这样的哭声淹没过一次，心头刚刚冒出的希望立即就消失了。望望天空，除了一片片飘荡不休的没有根由的云彩，就是那种幽深而又空洞的蓝，可以使忧伤和绝望具有美感的蓝。甚至出现了一种有着诗人气质的人，想要歌唱这种蓝。虽然他们不知道，到底是要歌唱天空的蓝，还是歌唱心中的绝望。但一经歌唱，忧伤就变得可以忍受，绝望之中好像也没有绝望。但是，妖魔不准歌唱。他们知道歌唱的力量，害怕这种动了真情的声音会上达天庭。于是，他们凭空播撒出一连串烟雾一样的咒语，那种看不见的灰色立即就弥漫到空气中，钻入人们的鼻腔与嗓子。吸入这种看不见的灰色的人都成了被诅咒的人。他们想歌唱，声带却僵死了。他们的喉咙里只能发出一种声音，那就是逆来顺受的绵羊那种在非常兴奋时听起来也显得无助的叫声。　　——咩！　　——咩咩！　　这些被诅咒的人发出这样单调的声音，却浑然不觉，他们以为自己还在歌唱。他们像绵羊一样叫唤着，脸上带着梦游般的表情四处游荡。这些人叫得累了，会跑去啃食羊都能够辨认的毒草，然后吐出一堆灰绿色的泡泡，死在水边，死在路上。妖魔们就用这样的方式显示自己的力量。
——阿来《格萨尔王》
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颜陌
格拉能够想象那些大树倒地时的情形。斧子锋利的刃口一下又一下砍进大树的根部，一块块新鲜的带着松脂香味的木屑四处飞溅。树身上的斫口越来越深，最后那点木质再也支撑不住大树沉重的身躯，那点木质发出人在痛苦时呻吟一样的撕裂声，树身开始倾斜，树冠开始旋转，轰然一声，许多断裂的树枝与针叶，还有地上的苔藓飞溅起来，一棵成长了千年以上的大树便躺倒在地上了，再也不会站在旷野里，呼风唤雨了。
——阿来《随风飘散》
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我打开这些厚如砖头的书，翻到哪一页就读哪里，读着总是走神，走神后又回神，我单纯喜欢被字句包裹的感觉，似乎在与一个远方来客对话，他口中蹦出无数陌生而新鲜的名词，贫瘠的感觉会稍稍远离。
——东来《凤凰籽》
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艾耶尔也用这条思路来讨论错觉。我们有时候会看错，比如说，你看天上的星星，结果仔细一看，不是星星，是飞机。艾耶尔说，你真正看见的不是星星，也不是飞机，你看见的是一个亮点，然后你推论说那是星星。如果你是一个比较有哲学头脑的人，你一开头就不该说看见星星了，应该说看见一个亮点。我们直接感觉到的是一些与料，一些sense data，我们以为我们看到的东西是我们从感觉与料推论出来的。
——陈嘉映《感知·理知·自我认知》
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但凡卓越的诗人，心中自有相互冲突的情感、追求，而因了人格的巨大，始在特定的文化传统之中循当时的时势物理，把种种不同的情感追求统一在某种主调之中。
——陈嘉映《旅行人信札》
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颜陌
也许这就意味着常青的生活？出于人不断向陌生探求的本性？抑或宁愿匆忙生活而不愿深人生活的本性？是啊，我们怕高处太冷，深处太黑。我们宁愿在不深不浅处漫游。然而，这里一切都在流动，而终极和永恒，不是住在高处，就是藏在深处。 但为什么要永恒？流动又有什么不好？我们为什么一定要把生活点化成一尊不朽的、同时也不知其年轻不知其苍老的石雕？ 不行，困了，想不动了。好在做哲学的日子还多着呢，那时再把这许许多多鲜活的印象塑造成形吧。 四点后，天开始亮了。西边，林木之外，残月半斜；东边，霞光渐明。好一个静谧清新的早晨！ 不朽的京城正红日东升。
——陈嘉映《旅行人信札》
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颜陌
“五阴”属于专有的术语，又叫作“五蕴”，“阴”或“蕴”有“集合”的意思，也有“遮蔽”的内涵。我们可以把生命拆解为五种集合来一一说明：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
——成庆《人生解忧》
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