累世情缘发布的句子_句子抄

累世情缘发布的句子 ▼

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我回忆起母亲对藐说过的话：“到了那里，我的话你将会听得更清楚，我将离你更近。如果死亡有时也会发出声音的话，那么，你将会发现我的回忆发出的声音比我死亡发出的声音更为亲近。”

——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》

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为什么还要净化自己的灵魂？如果在最后的时刻……我的跟前还闪现着玛丽娅·地亚达的眼神，她是来求我拯救她姐姐爱杜薇海斯的： “她一贯助人为乐，常倾囊相助，甚至把自己的一个儿子也给了别人。他把儿子领到众人面前，希望有人把他认作自己的儿子，但没有人愿意这样傲。于是，她对众人说，既然没有人认他为子，那我也做他的爸爸吧，虽说出于某种偶然性，我成了他的妈妈。她平时殷勤好客，不肯得罪人，不肯招人厌，这- 29 -些优良品性反被人们滥用了。’

——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》

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但社会不平等固是一弊，而组织与力量，则有时需从不平等带来。直到现在，人类智慧尚未发现一个既属平等，而又能有组织有力量的社会。那种平等性的社会，若范围较小，弊害亦可较轻。不幸中国又是一个绝大范型的社会，而时时处处用心在裁抑特殊势力上。封建贵族社会崩溃了，资本主义的社会始终未产生。门第社会消灭了，军权社会也难得势。终于走到科举制的社会上，而停滞不前。这是中国社会在其已往演变中的一个客观历史的真相。这样一个平铺散漫，无组织、无力量的社会，最怕的是敌国外患。

——钱穆《国史新论》

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他们有西汉人的自卑心理，而没有西汉人的淳朴。有东汉人结党聚朋的交游声势，而不像东汉人那样尊尚名节。有像南北朝以下门弟子弟的富贵机会，却又没有门第子弟的一番礼教素养与政治常识。有像战国游士平步登青云的梦境，又没有战国游士藐大人贱王侯的气魄。他们黄卷青灯，尝过和尚般的清苦生活，但又没有和尚们的宗教精神与哲学思想。

——钱穆《国史新论》

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有时候看的远一点，不就什么都有了吗？包括爱情。

——龙一《潜伏》

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那边的声音很冷淡，林红知道他不愿意再说些什么了，她就把电活放下，然后走到阳台上坐下来，她的身体坐下后，眼泪也流了下来。李汉林还有几个朋友，但是她不想再给他们打电话了，他们不会同情她，他们只会为李汉林说话，因为他们是李汉林的朋友。在很久以前，她也有自己的朋友，她们的名字是：赵萍、张丽妮、沈宁。她和李汉林结婚以后，她就和她们疏远了，她把李汉林的朋友作为自己的朋友，她和他们谈笑风生，和他们的妻子一起上街购物。他们结婚以后，他们的妻子替代了赵萍、张丽妮、沈宁。现在，她才发现自己一个朋友都没有了。

——余华《黄昏里的男孩》

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我的祖先是高卢人，蓝白眼睛，狭窄的头脑，在战斗中，笨手笨脚。我发现我的衣着和他们一样粗野，可我并不在头上抹油。高卢人剥兽皮，在草原上纵火，曾经是那个时代最无能的种族。从他们那里，我继承了偶像崇拜和亵读爱情；—噢，所有的罪恶，愤怒、淫荡，一绝妙的淫荡一；尤其是谎言和懒惰。我厌恶一切职业。主子、工人，都是些愚昧的农民。手拿笔杆等于手把锄犁，好一个手中的世纪！一我再也没有手了。而后只能备受奴役，乞丐式的忠诚使我伤透了心。罪犯如同被阉割过的人：至于我，还算完好，不过这对我来说无所谓。可是，是谁制造了我恶毒的舌头，竟引导、袒护着我懒到如此境地？我从不为生存而动一动我的身体，我比癞蛤蟆还要懒惰，我四处漂泊。对于欧洲的家庭，我没有一个不了解的一我听说所有像我这样的家庭都掌握着《人权宣言》。一我认识家里的每个孩子。

——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》

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远颂你眼睛的泉水里生活着疯海打鱼人的网。你眼睛的泉水里大海信守它的诺言。我在此投下，一颗在人间逗留过的心，我的衣裳和一个誓言的光泽：黑中更黑，我更裸。只有背叛我才是真。我是我时，我就是你。你眼睛的泉水里我漂流并梦见打劫。一网拉住了一网：我们拥抱着分离。你眼睛的泉水里有个吊死鬼掐死了绳索。

——保罗·策兰《罂粟与记忆》

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死亡是一朵花，它只开一回。果然开花了，开得无以伦比。它想开花就开花，它不开在时间里。

——保罗·策兰《罂粟与记忆》

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在此，我只想说，素朴诗人是以感觉因素占优势著称的，而伤感诗人则以直觉著称。感觉集中于对象，它甚至怂恿主体加入对象之中；因此，对于素朴型来说，“危险”在于他对对象的屈服。作为对人自身无意识过程的一种洞察，直觉离开了对象，超越了对象，甚至要按照主观观点、根本不顾事实地去支配它的材料，对之进行塑造。因此，伤感型的危险在于完全与现实相分离，深人到了无意识易变的幻想世界。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》

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你想听神的儿子的放事，他闪耀，布施，孕育，又复活，就像地球孕育出太阳绿色和黄色的孩子一样。你愿意听到他的故事，他是散发着光芒的救世主，他是太阳的儿子，斩断地球的网，切断魔法的线条，解开束缚，他属于自己，不做任何人的奴仆，不吸干任何人，他的财富永远不会耗尽。你愿意听到他的故事，他没有被任何地球的阴影笼罩，而是照亮地球，他能够看到所有思想，没有人能猜出他的思想，他自己拥有所有事物的含义，而任何事物都不能表现他的含义。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

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超越你自己的对立面。如果你进入地狱，你要记得，无论什么挡住你的道路，都要对他们给予足够的重视。冷静地观察激起你鄙视或愤怒的一切，那么你就完成我在面对那位面容苍白的少女时所经历的奇迹。你把自己的灵魂给予没有灵魂的人，因此恐怖的虚无便有东西出现，你便能够救回他者的生命。你价值观想使你脱离裆下的状态，超越自己，但你的存在又像铅块一样把你往底部拉。你不能同时活在两种状态中，因为这两种状态相互排斥。但是，在路上你就可以同时活出两者，因此这条路能够拯救你。你不能既在山上又在山谷中，但你的道路会带领你从山上到山谷，再从山谷到山上。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

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自我批评太容易毒害一个人的天真，而天真是人一个有创造性的人都不可或缺的财富，或者不如说是天赋。。。。。知识不仅仅在于真理之上，它也在于错误之上。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《未发现的自我》

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苏格拉底討論写的文章（书籍）的限制和流弊。书籍使人不肯自己思索，强不知以为知，而且可以滋生誤解。所以大思想家不把自己的思想写在紙上，而把它写在心灵里，自己的心灵里和弟子們的心灵里。所以依苏格拉底的看法，文章实在有三种，头一种是在心灵中孕育的思想，这是一个作家的最偉大的一部分；其次是說出来的文章，还不失为活思想的活影象；最后是写出来的文章，只是活思想的死影象。文字意本在傳达，凭笔傳不如凭口傳和人格感化。

——柏拉图《柏拉图文艺对话集》

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苏：＂依理说，遇到灾祸，最好尽量镇静，不用伤心，因为这类事变是福是祸还不可知，悲哀并无补于事，

——柏拉图《柏拉图文艺对话集》

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