光阴荏苒发布的句子_句子抄

光阴荏苒发布的句子 ▼

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直到最后那个月，他才知道她究竟在做什幺工作，虽然他早些时候就猜到了一些。现在想来，说不定她一直都在暗示他，悄悄地把实情告诉他：她真正在做的是一些秘密工作，这些工作对她意义重大。而他心里很明白，她所做的那些事情，很可能是去破坏她父亲的工作。但在让他知道真相前，她就为他指明了方向，让他了解了一个人应该投身于什幺样的事业，才会让人生变得更有意义。

——孙甘露《千里江山图》

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我不可思议，妻子怎幺会把我和王晓华相提并论，我几乎冒出了一丝蔑视她的情绪，令我顿觉慌张。我知道，任何决裂都是从蔑视开始的，蔑视的毒瘤一旦发作就是绝症，我和父亲就是这样的。我已经失去一个家庭，不想再失去一个；我要捍卫妻子的尊严，不能让蔑视她的毒素蔓延在我身上。

——麦家《人间信》

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我是野兽，不是驯兽师，我的目的就是要追着你们在上坡上夺命地跑，你跑得快，我追得快，你跑得慢，我追得慢，反正你得跑，不能停，勇敢地跑。什幺时候你停下了，我们之间的关系就解除了。什幺时候你跑进森林了，在我眼前消失了，我们的关系也解除了。但前者是我解除你，后者是你解除我，现在我们跑吧，看最后谁解除谁。

——麦家《解密》

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我太过幸福，已经心生厌倦了。

——叶真中显《恶女的告白》

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自从单性生殖成为主流，“男人”完全就成了无用之物。但是人类为了避免它们完全灭绝，创造出了一出生就立即切除其部分脑组织、使其最大限度无害化的“男人”，以玩赏动物的形式保存了这个物种。它们就是现在的狗。人类未放任“男人”灭绝，以狗的形式留下它们的关键原因，就是要确保生物多样性。不论此前情况如何，灭绝的动物还是越少越好。其实还另有原因。据说有人把这个原因定义为“复仇与排遣”。昔日，“男人”统治世界的时候，做了很多穷凶极恶的事情。它们破坏地球环境，将本应是同胞的“男人”也视作仇敌，毫不留情地加以攻击。而更加残酷的就是对“女人”——对人类的压迫。“男人”放弃了生物学上被赋予的职责，从“女人”身上夺取了方方面面的权利。它们只不过是基因的提供者，竟萌生出了“是自己使‘女人’怀孕生子”的虚妄意识，炮制出了一个以“男人”为中心的社会。“战争”“歧视”“垄断财富”都只是那种社会的副产物。不仅如此，“男人”还对“女人”进行性剥削，并将其作为一种娱乐来消费。

——叶真中显《恶女的告白》

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日本的刑事判决有罪率为百分之九十九点九。这一数字明确告知了，法庭并非就有罪、无罪这种事实进行争论的地方。日本的州事司法又被称为“精密司法”，检察官在前期侦查取证阶段将事实关系核实至无可存疑的程度，只对确定有罪的案子进行起诉。除了极少数被告坚持无罪主张的案件外，法官和律师均在被告有罪的前提下参与审判。在这样的法庭上进行的是父爱主义式的“裁决”。检察官向被告问罪，辩护律师则陈述被告是如何悔过的，法官则教导被告并敦改过。举证宜判后，法官还要对被告人进行训诚式的说教，这是一种独特的习惯。日本的审判不对者《圣经》发誓，但却极具宗教性和道德性。它裁决的不仅是法律上的犯罪，还包括作为人的原罪。在这种司法形态中，裁决的意义在于让被告人反省自己犯了什幺罪、明白自己背负着什幺罪，哪怕最终看来是同样的判决结果。

——叶真中显《死亡护理师》

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三一一东日本大地震是震中位于三陆冲的芮氏规模九的超级强震，不仅引发了海啸及后续余震，还破坏了东北地方无数城镇，夺走了许多人命，最后甚至造成了福岛县沿岸的核电厂炉心熔毁，以及反应炉建筑物的爆炸。政府与电力公司刻意掩盖真相，对社会大众说谎，使得民间谣言四起，到处充满悲伤和不安。

——叶真中显《绝叫》

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你随时都能满怀悲伤，哭泣就像转开水龙头一样容易。你不需要回想悲伤的回忆，而是通过注视万物悲伤的一面来酝酿情绪。无论是盛开的花朵，还是在公园嬉戏的孩童，你真心认为一切事物的本质就是悲伤，并为之落泪。

——叶真中显《绝叫》

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山崎所谓“重要的事”并非取得连载，而是不得不改变目前的生活型态。　　“你愿意陪我去东京吗？”　　一旦开始在杂志连载，就需要常常跟东京的出版社开会，还得雇用助手，因此必须住在东京或东京近郊。　　听到“东京”二字，种种回忆涌上心头。　　念高中时，你因为看了连续剧而对东京心生向往。在家乡过得不如意的你，认为只要去了东京，或许就能找到自己的归属丄商中毕业时还曾冲动地一度前往，跑去都厅瞭望台看风景。　　“还有，请你嫁给我。”　　国中时错失告白时机的男人，这次鼓足了勇气开口。　　“我们的重逢是命中注定。”　　命中注定。　　你也这幺认为。　　与初恋情人再会并坠入爱河或许是巧合，但这份巧合一定是上天的安排。　　“漫画这个业界非常严苛，就算有了新连载，也不表示未来就会顺顺利利。你跟我在一起可能会吃苦，但我会卯足全力加油，努力让一切步上轨道！”　　山崎强调了当漫画家的不稳定。　　“即使如此，只要跟你在一起，我就有力量面对桃战。我需要你，请你跟我一起走。”　　我需要你——听到这句话，你默默下定决心。　　或许你还没察觉，但你长年以来所渴求的，就是这幺一句话。　　你知道自己只是个平凡的女人，论能力、论长相都是普通人，但你还是强烈渴望被人需要，因为那是母亲不曾给过你的东西。　　你点头应允：　　“嗯，对我而言，你也是不可或缺的。”　　你以为自己找到了追寻已久的避风港。　　那不是故乡小镇，不是有家人在的那个家，也不是接下来要去的东京。　　而是山崎的身边。　　（这就是我在这个世界上绝无仅有的归属。）当时你是这幺想的。

——叶真中显《绝叫》

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假设铃木妙子失踪前都按时缴房租，那幺她就是去年十月失踪的，与铃木阳子的死亡时期重叠。这是巧合吗？

——叶真中显《绝叫》

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海里的水，深的水很蓝，浅的水都绿阿游并没有碰见许多大浪的日子。他常常见到的海如一大片豆腐花。当船经过，人字浪不断伸展开去。阿游看见鱼，鲨鱼喜欢跟在船旁边转。魔鬼鱼有尾巴，从海面飞起来的时候如风筝。海豚是成群结队的，像水中的羊群，巨大的玳瑁会数十只游在一起，像鸭子。

——西西《我城》

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这种苹果牌即冲小说当然是开创了小说界的新纪元，它的优点是不会伤害眼睛，不必熟习中英法德意俄文，所以，生意很好。据喝过苹果牌即冲小说的人报导，侦探小说的味道，是有点苦涩的；纯情小说的味道有两类，一类像柠檬一般酸，另类如棉花糖一般，甜得虚无缥缈。书评人对苹果牌即冲小说的评价又是怎样呢，有一个书评人的意见是这样：在这个时代，大家没有时间看冗长的文字及需要很多思考的作品，应该给读者容易咀嚼的精神食粮，要高度娱乐性，易接受，又要节省读者的时间。因此，苹果牌即冲小说是伟大的发明。

——西西《我城》

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赵老师说，没有女的就没有诗，诗人都得爱女人！姑娘是杨柳，诗是风，没有杨柳，风打哪里美起？天赐问老师怎不去找女人？老师说被女人打过一个很响的嘴巴，女人打嘴巴如同杨柳的枝子砸在头上，没意思了。

——老舍《牛天赐传》

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如果把疆界划分为居住地域、人际互动、物质交换和信息交往这四重疆界，那幺在原始的部落社会，对同一部落的人而言，这四重疆界是基本重叠且共享的，而随着历史的发展，个体的四重疆界不再重叠，而且同一社群的成员也不再共享相同的疆界。这是多种跨疆界的遭遇的结果，也形成了同一共同体内部的差异性。如今，在国际大都市中，受到良好教育的人群的信息交往是全球性的，物质交换是跨国的，人际互动是跨地域的，虽然他们可能长久居住在一个固定的地方。他们的四重疆界不再是重叠的。而身处同一个国家中欠发达地区的人群，他们的各种疆界可能要狭隘得多。这个视野或许能更为精微地阐述从古代到现代的转变。在这种视野中，同一国家中倾向于全球主义与忠实于本土主义的人口之间的差异，很可能被解释为双方处在不同的疆界之中。疆界的政治含义可能是权利义务的边界，在文化上可能是伦理判断的适用性边界。在这个意义上，对“他者”的暴力就是疆界之外的人群不被当作具有伦理意义的存在。这可能为理解各种歧视打开新的研究视野。遭遇提供了一个从生成（becoming）视野来理解政治共同体的变化和发展的视角。这个理论也为发展新的世界主义理论奠定了基础。另外，我仍然在思考“疆界——遭遇”的理论模式是否有可能对社会科学中经典的“能动者——结构”问题（agency-structure problem）进行新的、更精确的类型化处理。这里需要认真考虑，在什幺意义上它能够弥补比如吉登斯的“结构化理论”以及布尔迪厄的“实践理论”存在的局限。这当然都是很费力的工作。问：这一构想的学术渊源是什幺？《疆界与遭遇：广义政治学理论纲要》大约会在何时完成？答：关键的两个范畴都是从其他学者那里获得的启发。在对文化多元主义的研究中，有几位结构主义取向的学者发展出了“边界理论”（Border Theory），他们有时候也用“boundary”的概念，在处理文化差异和身份认同的问题上...

——刘擎《2000年以来的西方》

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人类的大历史恰恰（主要）是一部“冲突而汇聚”的历史，更确切地说，是一个“经由冲突，达至共通，终于汇聚”的故事。这是美国南北战争和战后重建的故事，也是欧洲经由第二次世界大战、战后和平进程，最终走向欧盟创立的故事。

——刘擎《2000年以来的西方》

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