光阴荏苒发布的句子_句子抄

光阴荏苒发布的句子 ▼

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要让一个人起死回生，可要比创造一个新生命更困难呢。你学着点儿吧。漫漫长路能教会你很多东西。用你自己的抹布擦洗自己吧，这就是你该做的。

——胡安·鲁尔福《燃烧的原野》

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此我所以最為傑出者,又復為最普通者。盡人皆可為堯舜,並不是說人人皆可如舜尧做政治领袖、當元首、治國平天下。當換一面看,即如堯舜處我境地,也只能如我般做,這我便與堯舜無異。我譬如堯舜復生。故曰：堯之言,行堯之行,斯亦堯而已矣。這不是教人一步一趨模仿堯 ,乃是我之所言，我之所行,若使堯來當了我,也只有如此言,如此行。何以故,因我之所言所行之恰到好處,無以復易故。

——钱穆《人生十论》

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我已经有十五年的写作历史，我知道这并不长久，我要说是写作会改变一个人，尤其是擅长虚构叙述的人。作家长时期写作，会使自己变得越来越软弱、胆小和犹豫不决；那些被认为应该克服的缺点在我这里常常是应有尽有，而人们颂扬的刚毅果断和英勇无畏则只能在我虚构的笔下出现。思维的训练将我步一步地推到了深深的怀疑之中，从而使我逐渐地失去理性的能力，使我的思想变得害羞和不敢说话：而另一方面的能力却是蓝壮成长，我能够准确地知道一粒纽扣掉到地上时的声响和它滚动的姿态，而且对我来说，它比死去一位总统重要得多

——余华《温暖和百感交集的旅程》

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对阅读者来说重要的是他们记住了什么，面不是他们读到过什么。他们记的很可能只是几句巧妙的对话，或者是一个丰富有力的场张，甚至一个精妙绝伦的比喻都能够使一部作品成为难忘。因此，文学的历史和阅读的历史其实是同床异梦，虽然前者创造了后者，然而后者却把握了前者的命运。除非编年史的专家，其他的阅读者不会在意作者的生平、数量和地位，不同时期对不同文学作品的选择，使阅读者拥有了自己的文学经历，也就是保罗·瓦菜里所说的精神的历史。因此，每一位阅读者都以自己的阅读史编写了属于自己的文学史。

——余华《温暖和百感交集的旅程》

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什么是灵感？亚里士多德在《修辞学》里曾经引用伯里克利的比喻，这位希腊政治学谈到那些为祖国而在战争中死去的年轻人时，这样说：“就像从我们的一年中夺走了春天。”

——余华《没有一种生活是可惜的》

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莫莉和颜悦色地劝我留在她的身边……“您知道，费迪南，这儿的生活和欧洲一样好！咱们在一起不会苦的。”从某种意义上看，她说得有道理。“咱们可以把钱存起来……买一家商行……跟大家一样过日子……”她说这些是为了消除我的顾虑。这些计划，我认为她说得有理。我见她为了留住我费了这么多的唇舌，甚至感到不好意思。我当然很喜欢她，但我更喜欢自己的恶习，即想要逃离各个地方，去寻找我也不知是什么的东西，这样做也许是出于一种愚蠢的傲慢，出于对一种优越感的坚信不疑。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

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当时中国国内的对立关系，就是报纸上广播里天天讲的无产阶级和资产阶级，其实那时候没有资产阶级了，资产阶级只是个虚构，所谓的资产阶级也就是一九四九年以前的地主和资本家，这些前地主前资本家被剥夺财产之后一次又一次地被批斗，他们战战兢兢，他们的子女夹着尾巴做人，他们是真正生活在水深火热之中。我最初看到这些让我感到资产阶级的生活是多么悲惨，我庆幸自己属于无产阶级，属于我们，不是属于他们。毛泽东去世之后，中国迎来了邓小平时代，邓小平的改革开放“让一部分人先富起来”了，政治第一的社会摇身一变成为金钱至上的社会，价值观似乎颠倒了过来，有钱意味着成功，意味着拥有社会地位，意味着受人尊敬，即使没有获得尊敬，也会获得羡慕。改革开放近四十年来，少数的我们成为他们，大多数的我们梦想成为他们，还有不少的我们在仇根他们的情绪里希望成为他们。 ……第一，要去读伟大的作品，不要去读平庸的作品。长期读伟大作品的人，趣味和修养就会很高，写作的时候自然会用很高的标准要求自己；长期读平庸作品的人，趣味和修养也会平庸，写作时会不知不觉沉浸在平庸里。第二，所有的作品都存在缺点，包括那些伟大的作品，读的时候不要去关心作品中的缺点，应该关心优点，因为别

——余华《我的文学白日梦》

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走上人行道，重新播放《命运交响曲》。音乐响起的那一刻，他脱口而出：“命运敲门了。”

——余华《卢克明的偷偷一笑》

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无论我们把眼光放在古代世界的什么地方，都会发现趣味和自由乃是无法相容的，美唯有在英雄道德毁坏时才能建立起它的势力。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》

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这种常见的女性类型无疑是外倾的。它的全部行为显示出那种就其性质必被称作外倾型的性格特征。其喋喋不休的批评完全不是建立在真正思考的基础上，而是与真正的思维无关的瞬间印象的外泄。记得我曾在某处读到过一句机智的格言：“思维是如此之艰难，所以我们大多数人都宁愿下判断！”沉思对时间的要求超过一切事物：因此沉思者无暇来做喋喋不休的批评。这种支离破碎的无关紧要的批评由于依附于传统和权威而显得没有一点独立反思的能力。同样，自我批评的缺乏和独立思想的丧失都显露出其判断功能的无力。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》

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灵魂：“不确定是一条好的道路。不确定之上是可能性。要坚定不移，并去创造。”

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

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如果你返回到原始的混乱中，如果你感觉并认识到悬挂在难以忍受的两极之火中间，你将会发现你不再将善与恶截然分开，既不借助感受也不通过知识，而只从下和上中发现成长的方向。你一旦将善与恶分开，你就能够识别它们。它们只在生长的过程中结合在一起。但如果你静止不动地站在最大的怀疑中，你就会生长，因此坚定不移地站在怀疑中是一朵真正的生命之花。怀疑是最强大和最脆弱的标志。强者拥有怀疑，而怀疑拥有弱者。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

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把你称作孩子，让我觉得非常奇怪，因为你的手中握有无限。我走在光明的道路上，你在暗中相随，把所有的碎片有意义地拼接在一起，并让我在每部分中看到整体。你带走了我想掌控的那一部分，并把我不抱任何期待的部分给我，你再一次从新的和意想不到的地方带来命运。在我播种的地方，你夺走了我的收成；在我撂荒的地方，你却给我百倍的果实。我一次又ー次地迷失之后，又在一个我从来没有预料到的地方找到自己的路。在我孤独和几近崩溃的时候，是你在支撑我的信念。在每一个决定性的时刻，你都给我自信。”

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

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意象的世界是整个世界的一半。如果一个人拥有整个世界，却没有拥有世界的意象，那么他就只拥有这个世界的一半，因为他的灵魂是贫瘠的，且一无所有。灵魂的财富以意象的形式存在。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

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为了投身于那种能够给自己提供受人欢迎的口号的理想主义程序之中，是不是有人想超越自己的阴影呢？用理想主义这种富有欺骗性的外表包藏一个与之完全不同的暗无天日的内心世界，其中到底有多少值得尊敬的东西，又有多少明显的道德观念呢？

——卡尔·古斯塔夫·荣格《未发现的自我》

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