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“翰林学士”这个称呼，代表着文采，皇帝的信任，与政治中心的亲近。
——北溟鱼《长安客》
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自性真实。非因非果。法即是心义。自心是菩提。自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得。无有是处。佛及菩提皆在何处。譬如有人以手捉虚空。得否。虚空但有名。亦无相貌。取不得舍不得。是捉空不得。除此心外觅佛。终不得也。
——菩提达摩《少室六门》
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向前型的不满现状，向前追求，因此感到上帝仍还在他之前，而他回顾人生，却不免要自感其渺小而且可厌了。因此才发展成性恶论。向后型的人，对已往现实表示满足，好像上帝已赋与我以一切了。我只该感恩图报，只求尽其在我，似乎我再不该向上帝别有期求了。如是却使人生自我地位提高，于是发展出性善论。我们也可说，前者的上帝是超越的，而后者的上帝则转成内在的。人类心上之向前向后，各自一番的偏轻偏重；而走上各自的路，埋怨也吧，羡慕也吧，这都是人性之庄严？谁又不该庄严你自己的人性呢？
——钱穆《湖上闲思录》
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每一个生命的到来与离去，都如同一粒平凡的尘沙，落入浩荡的岁月长河，没有谁还能将谁找寻。
——白落梅《在最深的红尘里重逢》
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谈到朋友，她说她不会再主动去结交新朋友，只是看着有哪些人会自动消失。然后，留下来的那几个，就是朋友。
——安妮宝贝《清醒纪》
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谁都知道孤独的确是一种可耻，但它无可回避。
——安妮宝贝《清醒纪》
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他没有帝王的霸气和谋略，没有帝王的风云和胆识。他是个书画家，写瘦金体、画花鸟，才华斐然。这样的风流天子，没有铮铮铁骨，只有风花雪月。
——白落梅《相思莫相负》
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没有动力，永远是贪念强于克制，卑鄙强于高尚。
——高铭《天才在左疯子在右》
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如果这个世上只有恶魔，那就没有恶魔了，就像这个世界只有神，那就没有神一个道理。
——高铭《天才在左疯子在右》
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以后的日子会有更多的运气，相信我一成，运气，幸福，好日子，就在你前头，可是你得走过去，他不会来接你，你得走过去。
——未夕《乔家的儿女》
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责任就其真正的意义来说，是一个完全自愿的行为；责任是我对另一个生命表达出来或尚未表达出来的需要的响应。“负责任”就意味着有能力并准备对这些需求予以响应。
——弗洛姆《爱的艺术》
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好和坏都不是绝对的，有的时候是可以相互转化的。惟一正确的就是顺从我的本性来生活，惟一错误的生活态度就是违背自己的意志生活。
——爱默生《善待命运》
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事物有它神圣性的一面。我们必须尊重和信任自然的规律，否则只会伤害到我们自己。
——爱默生《善待命运》
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苏莱曼山以穆斯林先知的名字命名，具有神圣的意味。对中亚的穆斯林来说，苏莱曼山是仅次于麦加和麦地那的圣地之一。苏菜曼的五座山峰上有八个神圣的洞穴，不同时代的圣徒曾在这些洞穴中苦修，人们甚至相信先知穆罕默德也在这里祈祷过。上山路旁的灌木从上，系着朝圣者的布条，那是祈求好运用的，同样是伊斯兰教的传统。
——刘子超《失落的卫星》
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怪不得中国人把地下世界称为江湖。有人能够击败水吗？有人能够压制水吗？ No bloody way！水无形流动，无始无终，有自己的规律，人充其量只能导引水流。能够消灭水的，只能是水的本身，河入海，江汇川，死的只是大鱼小鱼，永生的总是如水江湖。
——马家辉《鸳鸯六七四》
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